(وَشِقاقٍ) يعني خلاف وفراق.
(كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ
قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا) بالأيمان والاستغاثة عند نزول العقوبة وحلول النقمة
بهم.
(وَلاتَ حِينَ مَناصٍ) وليس بوقت فرار ولا بر.
وقال وهب : (وَلاتَ) بلغة السريانية إذا أراد السرياني أن يقول وليس يقول :
ولات.
وقال أئمة أهل
اللغة : (وَلاتَ حِينَ) مفتوحتان كأنّهما كلمة واحدة ، وإنّما هي «لا» زيدت
فيها التاء كقولهم : ربّ وربّت ، وثمّ وثمّت.
قال أبو زيد
الطائي :
|
طلبوا صلحنا
ولات أوان
|
|
فأجبنا أن
ليس حين بقاء
|
[وقال] آخر :
|
تذكّرت حبّ
ليلى لات حينا
|
|
وأمسى الشيب
فقطع القرينا
|
وقال قوم : إن
التاء زيدت في حين كقول أبي وجزة السعديّ :
|
العاطفون حين
ما من عاطف
|
|
والمطعمون
زمان ما من مطعم
|
وتقول العرب :
تلان بمعنى الآن ، ومنه حديث ابن عمر سأله رجل عن عثمان رضياللهعنه فذكر مناقبه ثم قال : اذهب بها تلان إلى أصحابك يريد
الآن .
وقال الشاعر :
|
تولى قبل يوم
بين حمانا
|
|
وصلينا كما
زعمت تلانا
|
فمن قال : إن
التاء مع «لا» قالوا : قف عليه لأن بالتاء [...] .
وروى قتيبة عن
الكسائي أنّه كان يقف : ولاه ، بالهاء ، ومثله روي عن أهل مكة ، ومن قال : إن
التاء مع حين. قالوا : قف عليه ولا ، ثم يبتدئ تحين مناص. وهو اختيار أبي عبيد قال
: لأني تعمّدت النظر إليه في الأمام مصحف عثمان بن عفان رضياللهعنه عنه فوجدت التاء متصلة مع حين قد ثبتت : «تحين» .
__________________
