|
أصاب الكلام
فلم يستطع
|
|
فأخطأ الجواب
لدى المفصل
|
(وَالشَّياطِينَ) أي وسخرنا له الشياطين (كُلَّ بَنَّاءٍ
وَغَوَّاصٍ) يستخرجون له اللئالئ من البحر ، وهو أول من استخرج
اللؤلؤ من البحر (وَآخَرِينَ
مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ) يعني مشدودين في القيود واحدها صفد (هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ) فأعط ، من قوله سبحانه : (وَلا تَمْنُنْ
تَسْتَكْثِرُ) .
وتقول العرب :
منّ عليّ برغيف ، أي أعطانيه.
قال الحسن : إن
الله عزوجل لم يعط أحدا عطية إلّا جعل فيها حسابا ، إلّا سليمان
فإن الله سبحانه أعطاه عطاء هنيئا فقال : (هذا عَطاؤُنا
فَامْنُنْ).
(أَوْ أَمْسِكْ
بِغَيْرِ حِسابٍ) قال : إن أعطى أجر وان لم يعط لم يكن عليه تبعة.
قال مقاتل : هو
في أمر الشياطين ، خذ من شئت منهم في وثاقك لا تبعة عليك فيما تتعاطاه.
(وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا
لَزُلْفى) قربة (وَحُسْنَ مَآبٍ) مصير.
(وَاذْكُرْ عَبْدَنا
أَيُّوبَ).
قال مقاتل :
كنيته أبو عبد الله.
(إِذْ نادى رَبَّهُ
أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ) بتعب ومشقة وبلاء وضر.
قال مقاتل : (بِنُصْبٍ) في الجسد (وَعَذابٍ) في المال.
وفيه أربع لغات
: (نُصُب) بضمتين وهي قراءة أبي جعفر ، و (نَصَب) بفتح النون والصاد وهي قراءة يعقوب
و (نَصْب) بفتح النون وجزم الصاد وهي رواية هبيرة عن حفص عن عاصم ، و (نصب) بضم
النون وجزم الصاد وهي قراءة الباقين.
واختلفوا في
سبب ابتلاء أيوب :
فقال وهب :
استعان رجل أيوب على ظلم يدرأه عنه ، فلم يعنه فابتلي.
وروى حيان عن
الكلبي : أن أيوب كان يغزوا ملكا من الملوك كافرا ، وكانت مواشي أيوب في ناحية ذلك
الملك ، فداهنه ولم يغزه فابتلي.
وقال غيرهما :
كان أيوب كثير المال فأعجب بماله فابتلى.
(ارْكُضْ بِرِجْلِكَ) الأرض ، أي ادفع وحرك (هذا مُغْتَسَلٌ).
__________________
