كقوله : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ) (١) وفي حرف ابن مسعود ، فإن آمنوا بما آمنتم به وقال أوس بن حجر :

وقتلى كمثل جذوع النخيل

يغشاهم مطر منهمر (٢)

أي كجذوع ، وقال [آخر] (٣) سعد بن زيد :

إذا أبصرت فضلهم

كمثلهم في النّاس من أحد (٤)

وقال آخر :

ليس كمثل الفتى زهير

خلق يوازيه في الفضائل (٥)

وقيل : (الكاف) صلة مجازه : ليس مثله ، كقول الراجز :

وصاليات ككما [يؤثفين]

فأدخل على الكاف كافا تأكيدا للتشبيه ، وقال آخر :

[تنفي الغياديق على الطريق

قلص عن كبيضة في نيق] (٦)

فأدخل الكاف مع عن.

(وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ * لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً) وهو أول أنبياء الشريعة.

(وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى) فاختلفوا في وجه الآية ، فقال قتادة : تحليل الحلال وتحريم الحرام ، وقال الحكم : تحريم الأخوات والأمهات والبنات ، وقال مجاهد : لم يبعث الله تعالى نبيا إلّا أوصاه بإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة والإقرار لله بالطاعة.

فذلك دينه الذي شرع لهم ، وهي رواية الوالي عن ابن عباس ، وقيل : الدين التوحيد ، وقيل : هو قوله : (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) بعث الأنبياء كلّهم بإقامة الدّين والألفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة. (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ) من التوحيد ورفض الأوثان. ثمّ قال عزّ من قائل : (اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ) فيستخلصه لدينه.

(وَما تَفَرَّقُوا) يعني أهل الأديان المختلفة ، وقال ابن عباس : يعني أهل الكتاب. دليله

__________________

(١) سورة البقرة : ١٣٧.

(٢) تفسير القرطبي : ١٦ / ٨ ، فتح القدير : ٤ / ٥٢٨.

(٣) كذا الظاهر.

(٤) فتح القدير للشوكاني : ٤ / ٥٢٨ ، جامع البيان للطبري ٢٥ / ١٨.

(٥) فتح القدير للشوكاني : ٤ / ٥٢٨.

(٦) جامع البيان للطبري : ٢٥ / ١٨.