رأت رجلا غائب الوافدين

مختلف الخلق أعشى ضريرا (١)

(نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً) أي نظمه إليه ونسلّطه عليه (فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) فلا يفارقه. (وَإِنَّهُمْ) يعني الشياطين (لَيَصُدُّونَهُمْ) يعني الكافرين. (عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ حَتَّى إِذا جاءَنا) قرأ أهل العراق وابن محيص على الواحد يعنون الكافر ، واختاره أبو عبيد وقرأ الآخرون (جاءَنا) على التشبيه يعنون الكافر وقرينه.

(قالَ) الكافر للشيطان. (يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) أي المشرق والمغرب ، فقلب اسم أحدهما على الآخر ، كما قال الشاعر :

أخذنا بآفاق السّماء عليكم

لنا قمراها والنجوم الطوالع (٢)

يعني الشمس والقمر ، ويقال للغداة والعشي : العصرات ، قال حميد بن ثور :

ولن يلبث العصران يوم وليلة

إذا طلبا أن يدركا ما تيمما (٣)

وقال آخر :

وبصرة الأزد منا والعراق لنا

والموصلان ومنا المصر والحرم (٤)

أراد الموصل والجزيرة ، ويقال للكوفة والبصرة : البصرتان ، ولأبي بكر وعمر «رضي‌الله‌عنهما» : العمران ، وللسبطين : الحسنان ، وقال بعضهم : أراد بالمشرقين ، مشرق الصيف ومشرق الشتاء. كقوله تعالى : (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) (٥).

(فَبِئْسَ الْقَرِينُ) قال أبو سعيد الخدري : إذا بعث الكافر زوج بقرينه من الشيطان فلا يفارقه حتّى يصير إلى النّار.

(وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ) في الآخرة (إِذْ ظَلَمْتُمْ) أشركتم في الدّنيا (أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ) يعني لن ينفعكم إشراككم في العذاب لأنّ لكلّ واحد نصيبه الأوفر منه فلا يخفف عنكم العذاب لأجل قرنائكم.

وقال مقاتل : (لَنْ يَنْفَعَكُمُ) الاعتذار والندم (الْيَوْمَ) لأنّكم أنتم وقرناؤكم مشتركون اليوم في العذاب كما كنتم مشتركين في الكفر.

(أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) يعني الكافرين الّذين حقّت عليهم كلمة العذاب فلا يؤمنون.

__________________

(١) الصحاح : ٢ / ٥٥٣.

(٢) لسان العرب : ١٥ / ١٠٧.

(٣) الصحاح : ٢ / ٧٤٨.

(٤) الصحاح : ٥ / ١٨٤٣.

(٥) سورة الرحمن : ١٧.