يشارك المعطوف عليه في حكمه (٦٩) .

وأمّا شاهد ذلك من السُنّة : فما روي أنّ رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله توضّأ فمسح بناصيته ، ولم يمسح الكلّ (٧٠) .

ومن الحجّة على وجوب التبعيض في مسح الرؤوس والأرجل : إِجماع أهل البيت عليهم السلام على ذلك ، وروايتهم إِيّاه عن رسول الله جدهم صلّی الله عليه وآله (٧١) ، وهم أخبر بمذهبه .

سؤال : فإِن قال قائل : ما الكعبان عندكم اللذان تمسحون إِليهما ؟

جواب : قيل له . هما العظمان النابتان في ظهر القدمين عند عقد الشراك ، وقد وافقنا على ذلك محمّد بن الحسن (٧٢) ، دون مَن سواه (٧٣) .

دليلنا : ما رواه أبان بن عثمان ، عن ميّسر ، عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال : « ألا أحكي لك وضوء رسول الله صلّی الله عليه وآله » ثمّ انتهی إِلی أن قال : « فمسح

______________________________

(٦٩) العطف بالواو يقتضي التشريك في الحكم مطلقاً .

قال الشافعيّ وابن عمر وإِبراهيم والشعبيّ : يجب أن يمسح من الرأس ما يقع عليه اسم المسح ، واحتجّ المخالفون لقولهم ، بأنّ الباء الداخلة على الرؤوس للإِلصاق ، والمعروف أنّ باء الإِلصاق إِنّما تدخل على الأفعال غير المتعدّية بنفسها ، مثل : مررت بزيدٍ ، وذهبت بعمرو ، أمّا إِذا كان الفعل متعدّياً بنفسه كالمذكور في الآية ، فلا مناص أنّ التبعيض هو المراد ، كما قال جلّ وعلا في سورة الإِنسان ( ٦ : ٧٦ ) : ( عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ ) .

اُنظر رصف المباني : ٤٧٣ ، الجنى الداني في حروف المعاني : ١٥٨ ، التفسير الكبير ـ للفخر الرازيّ ـ ١١ : ١٦٠ ، الجامع لأحكام القرآن ـ للقرطبيّ ـ ٦ : ٨٨ ، مجمع البيان ـ للطبرسيّ ـ ٢ : ١٦٤ .

(٧٠) أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ ٢ : ٣٤٢ ، الكشّاف ـ للزمخشريّ ـ ١ : ٦١٠ ، مجمع البيان ـ للطبرسيّ ـ ٢ : ١٦٤ .

(٧١) التهذيب ١ : ٩٠ / ٢٣٧ ، الاستبصار ١ : ٦١ / ١٨٢ و ٦٢ / ٥ ، الكافي ٣ : ٢٥ / ٥ ، تفسير العيّاشيّ ١ : ٢٩٨ / ٥١ .

(٧٢) محمّد بن الحسن بن فرقد ، من موالي شيبان ، إِمام بالفقه والاُصول ، وهو الذي نشر علم أبي حنيفة ، ولد بواسط وعاش في الكوفة وبغداد ، ومات بالريّ في سنة ١٨٩ هـ .

اُنظر : سير أعلام النبلاء ٩ : ١٣٤ ، الجرح والتعديل ٧ : ٢٢٧ ، وفيات الأعيان ٤ : ١٨٤ ، تأريخ بغداد ٢ : ١٧٢ .

(٧٣) اُنظر : المجموع ١ : ٤٢٢ ، سبل السلام ١ : ٦٢ ، فتح القدير ١ : ١٥ ، المغني ١ : ١٥٥ ، المبسوط ـ للسرخسيّ ـ ١ : ٩ ، شرح فتح القدير ١ : ١٠ ، بدائع الصنائع ١ : ٧ ، أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ ٢ : ٣٤٧ ، أحكام القرآن ـ لابن العربيّ ـ ٢ : ٥٧٧ ، التفسير الكبير ـ للفخر الرازيّ ـ ١١ : ١٦٢ ، الدرّ المنثور ٢ : ٢٦٣ ، القاموس المحيط ـ كعب ـ ١ : ١٣٩ ، لسان العرب ـ كعب ـ ١ : ٧١٨ .