بحر هائج ، أفكار مضطربة ، وهموم متراكمة».

العطف على التّوهّم

هو عطف المعطوف على المعطوف عليه ، على توهّم وجود لفظ يبرّر الإتباع بين المتعاطفين على وجه إعرابيّ معيّن غير الإتباع اللفظيّ ، مثل :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله

عار عليك إذا فعلت عظيم

والتقدير : لا يكون منك نهي عن أمر وتقوم أنت بمثله.

وله أسماء أخرى : الإعراب على التوهّم ، الإعراب على المحلّ ، العطف بالغلط.

مواقعه :

١ ـ في الجر على التوهم أي : جر الاسم المعطوف على اسم يتوهم أنه مجرور بالحرف ، كقول الشاعر :

أحقا عباد الله أن لست صاعدا		ولا هابطا إلّا عليّ رقيب
ولا سالك وحدي ولا في جماعة		من الناس إلا قيل أنت مريب

حيث عطفت «سالك» على توهم الجر في خبر «ليس» صاعدا وهابطا والتقدير : لست بصاعد ولا هابط ولا سالك.

٢ ـ بعد فاء السببيّة كقوله تعالى : (كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي)(١) ومثل : «ما أنت بمتوان فنعاقبك».

والتقدير لا يكون منك توان يترتّب عليه أن نعاقبك ..

٣ ـ في الاستثناء بـ «غير» على توهم أن الاسم بعدها واقع بعد إلّا ، مثل : «ما نجح غير المجتهد والمكافح». على تقدير : ما نجح إلا المجتهد والمكافح.

عطف النّسق

تعريفه : هو تابع يفصل بينه وبين متبوعه حرف من حروف العطف. فالتّابع يسمّى المعطوف ، والمتبوع هو المعطوف عليه. وإذا تعدّد المعطوف يبقى المعطوف عليه واحدا ، والمعطوفات كلها ترجع إلى المعطوف عليه ، مسبوقة بحرف عطف لا يفيد التّرتيب ، كقول الشاعر :

الخيل واللّيل والبيداء تعرفني

والسّيف والرّمح والقرطاس والقلم

ولا يجوز أن يتعدّد العاطف لمعطوف واحد ، وقد تكون المعطوفات كلها جملة ، كقوله تعالى : (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي)(٢) فجملة (يَسِّرْ لِي أَمْرِي) معطوفة على جملة (اشْرَحْ لِي صَدْرِي) ومثلها جملة «وَاحْلُلْ عُقْدَةً ...».

ملاحظة : قد لا ترجع المعطوفات كلّها إلى معطوف عليه واحد ، وذلك بعد حرف العطف «الفاء» و «ثم» اللذين يفيدان التّرتيب والتّعقيب ، فيكون المعطوف عليه هو الاسم الذي قبل العاطف مباشرة ، مثل : «أقبل زيد وسمير وسالم فخليل ثمّ سليم». «فسمير» و «سالم» معطوفان على «زيد» أما «خليل» معطوف على «سالم» و «سليم» معطوف على «خليل» ، وكقوله تعالى : (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً)(٣) فجملة «ففسقوا» معطوفة على «أمرنا» وجملة «فحقّ عليها القول» معطوفة على «ففسقوا» وجملة

__________________

(١) من الآية ٨١ من سورة طه.

(٢) من الآية ٢٥ من سورة طه.

(٣) من الآية ١٦ من سورة الإسراء.