الحديث أقوى الأسماء والضمة أقوى الحركات فجعل الأقوى للأقوى.

العلّة غير الجارية

اصطلاحا : العلة القاصرة أي : التي يقتصر التّعليل بها على مواضع معيّنة.

العلة غير المتعدّية

اصطلاحا : العلّة القاصرة.

علّة الفرق

اصطلاحا : من العلل المطّردة كجعل نون المثنّى مكسورة ونون الجمع مفتوحة ، مثل «رأيت المعلمين يسلمون على المجتهدين» «المعلمين» مثنّى فالنون فيه مكسورة. و «المجتهدين» جمع فالنون فيه مفتوحة.

العلّة القاصرة

اصطلاحا : هي التي يقتصر التّعليل بها على مواضع معيّنة دون غيرها ، مثل : «عسى الغوير أبؤسا» حيث جرت «عسى» مجرى «صار» ولم تعرف بهذا المعنى في غير هذا الموضع. وقد أنكر بعض النحاة هذه العلّة لعدم فائدتها.

ولها أسماء أخرى : العلّة غير المتعدّية ، العلّة غير الجارية ، العلّة الواقفة.

علّة القرب والجوار

اصطلاحا : هي العلّة التي بها يجر الاسم ، الذي من حقّه أن يكون مرفوعا أو منصوبا ، لمجاورته الاسم المجرور ، كقول الشاعر :

كأنّ ثبيرا في عرانين وبله

كبير أناس في بجاد مزمّل

حيث جرت الصفة «مزمّل» لمجاورتها «بجاد» الاسم المجرور ، وحقها أن تكون مرفوعة لأنها صفة للموصوف «كبير».

العلّة المجوّزة

اصطلاحا : تسمى أيضا السّبب هي التي تبنى على سبب يكون الحكم فيه جائزا لا واجبا. كقول الشاعر :

لا يبعدن قومي الذين هم		سمّ العداة وآفة الجزر
النّازلون بكلّ معترك		والطيّبون معاقد الأزر

حيث يجوز أن تتبع «الطيبون» و «النازلون» بالمنعوت في حالة الرّفع ، أو أن تقطعهما على الرّفع بتقدير مبتدأ محذوف يكونان خبرا له ، أو أن تقطعهما على النّصب على أنهما مفعولان به لفعل محذوف تقديره : «أعني».

العلّة المركّبة

اصطلاحا : هي التي تفيد أكثر من علّة واحدة في تعليل قياس ما. كمنع كلمة «بور سعيد» من الصرف لعلتين هما : العلميّة والتركيب المزجي. أو ككلمة «إبراهيم» لعلتين هما : العلميّة والعجمة.

علّة المشاكلة

اصطلاحا : هي من العلل المطّردة. كقوله تعالى : (وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى)(١) والتقدير «قلاك» حذفت منها «الكاف» الواقعة مفعولا به لمشاكلة الكلمتين السابقتين الضّحى ، وسجى ، ولمشاكلتها الكلمة التي بعدها في الآية (وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى)(٢).

__________________

(١) الآيات ١ ـ ٢ ـ ٣ من سورة الضحى.

(٢) من الآية ٤ من سورة الضحى.