حينئذ يقول ابن حجر العسقلاني : هذا طرف من حديث الطير (١).

الثالث : تأويل الحديث وحمل مدلوله على خلاف ما هو ظاهر فيه

فيحملون أوّلاً لفظ الحديث الذي يقول : « اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك وإلى رسولك » ، يحملونه على أنّ المراد اللهمّ ائتني بمن هو من أحبّ خلقك إليك وإلى رسولك ، فحينئذ لا اشكال ، لأنّ مشايخ القوم أحبّ الخلق إليه أيضاً ، فيكون علي أيضاً من أحبّ الخلق إليه. « اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك وإلى رسولك » ، أي اللهمّ ائتني بمن هو من أحبّ خلقك إليك وإلى رسولك.

راجعوا شروح مصابيح السنّة ، راجعوا شروح المشكاة (٢) وكتاب التحفة الإثنا عشرية (٣) لوجدتم هذا التأويل موجوداً في كتبهم حول هذا الحديث.

وهل توافقون عليه ؟ وهل هناك مجال لقبول هذا التأويل بلا

__________________

(١) لسان الميزان ٥ / ٥٨.

(٢) المرقاة في شرح المشكاة : ٢١٢.

(٣) التحفة الإثنا عشرية : ٢١٢.