الشاهد. وقد يعرب إعرابا يبعده عن التنازع : غريمها : مبتدأ. وممطول ، ومعنّى خبران. أو ممطول خبر ومعنّى : صفة له أو حال من ضميره. [الانصاف / ٩٠ ، وشرح المفصل / ١ / ٨ والشذور ، والهمع : ٢ / ١١١ ، والأشموني في / ٢ / ١٠١].

منسوب إلى العديل بن الفرخ. وكان من حديثه أنه هجا الحجاج بن يوسف فلما خاف أن تناله يده ، هرب إلى بلاد الروم ، واستنجد بالقيصر ، فحماه ، فلما علم الحجاج بأمره بعث إلى القيصر يتهدده ، فأرسله إليه.

ومعنى أوعدني : تهددني بشرّ. الآداهم : جمع أدهم ، وهو القيد ، شثنة : غليظة المناسم : جمع منسم ـ وزن مجلس ـ وأصله طرف خف البعير ، فاستعمله في الإنسان وإنما حسن ذلك أنه أراد وصف رجليه بالقوة والجلادة والصبر على احتمال القيد.

والشاهد : أوعدني. رجلي : حيث أبدل الاسم الظاهر وهو قوله «رجلي» من ضمير الحاضر وهو ياء المتكلم ـ بدل بعض من كلّ.

وقوله : فرجلي. الفاء فاء الفصيحة. رجلي : مبتدأ. شثنة خبر. [شرح المفصل / ٣ / ٧٠ ، والشذور ، والعيني / ٤ / ١٩٠ ، والهمع / ٢ / ١٢٧ ، والأشموني / ٣ / ١٢٩ واللسان «وعد»].

من كلام البرج بن مسهر ـ يقوله في الحصين بن الحمام المري ، وكانا نديمين. والندمان : الذي ينادمك على الشراب ويشاركك فيه ، ومؤنثه : ندمانة. أما «ندمان» من الندم فمؤنثه. «ندمى» مثل : ظمآن ، وظمأى.. والكأس. مؤنث بدون علامة. ولا يقال كأس : إلا أن يكون فيه شراب ، فإذا خلا من الشراب ، فهو كوب. وتغوّرت النجوم : غربت.

وقوله : وندمان : الواو واو ربّ. ندمان : مبتدأ مرفوع بضمة مقدره ، يزيد : مضارع ، وفاعله ضمير ندمان. والكأس : مفعول أول. وطيبا مفعول ثان ليزيد.

والجملة صفة ندمان. والرابط ضمير بـ سقيت ، محذوف.