(١٠٢) فلا تعدد المولى شريكك في الغنى

ولكنما المولى شريكك في العدم

البيت للنعمان بن بشير الأنصاري... ومعنى «لا تعدد» لا تظن.. والمولى هنا معناه الحليف ، أو الناصر. والعدم. بضم العين وسكون الدال. الفقر والمعنى : لا تظن أن صديقك هو الذي يشاطرك المودة أيام غناك ، فإنما الصديق الحقّ هو الذي يلوذ بك ويشاركك أيام فقرك.

والشاهد : فلا تعدد المولى شريكك. حيث استعمل المضارع من «عدّ» بمعنى ظنّ ونصب به مفعولين. أحدهما «المولى» والثاني «شريكك» [الهمع / ١ / ١٤٨ ، والأشموني / ٢ / ٢٢ ، والخزانة / ٣ / ٥٧].

(١٠٣) فلم يدر إلّا الله ماهيّجت لنا

عشية آناء الدّيار وشامها

من شواهد سيبويه ، ولم ينسبه ، وهو من قصيدة لذي الرّمة غيلان بن عقبة ومطلعها :

مررنا على دار لميّة مرّة

وجاراتها قد كاد يعفو مقامها

آناء : على وزن آرام وآبار. أو «آناء» على وزن أعمال. إما جمع (نأي) وهو البعد أو جمع «نؤي. وهو الحفيرة تحفر حول الخباء لتمنع عنه المطر... والشام : جمع شامة ـ وهي العلامة ، وشام معطوف إما على آناء وإما على عشية.

والمعنى : لا يعلم إلا الله مقدار ما هيجنه فينا من كوامن الشوق هذه العشية التي قضيناها بجوار آثار دار المحبوبة وعلامات هذه الدار.

لم يدر : فعل مجزوم. الله : فاعل. ما : اسم موصول مفعول به ليدري وجملة «هيجت» صلة الموصول. لنا : الجار والمجرور متعلقان بـ : هيجت. عشيّة : يجوز أن يكون فاعل «هيجت» آناء : مضاف إليه... وشامها : معطوف على عشية إن جعلته فاعل «هيجت» ويجوز نصب «عشية» على الظرفية ، و «آناء» فاعل هيجت ، وحذف تنوين عشية ضرورة. ويكون «شامها» معطوفا على «آناء الديار». والإعراب الأول أقوى.

الشاهد : فلم يدر إلا الله ما.. حيث قدم الفاعل المحصور بـ إلا على المفعول به وهذا رأي الكسائي. والجمهور على أنه ممنوع وعندهم أن «ما» اسم موصول ، مفعول به