القافية

رقمها

الجزء

الصفحة

الشاعر

الموضوع

الإحن

٢٣٢

٣

٢٨٨

ذو الأصبح العدواني

إذا اجتمع ضميران والعامل فيهما من النواسخ فالمختار عند البعض الاتصال وعند غيرهم الانفصال.

الأخوان

٢٣٣

٣

٢٨٩

ذو الأصبح العدواني

الأخوان

إران

٢٣٤

٣

٢٨٩

لبيد بن ربيعة

" كأن" حرف لا يستكنّ فيه ضمير الرفع.

بأرسان

٢٣٥

٣

٢٨٩

امرؤ القيس

" حتى" والخلاف فيها.

اعتراني

٢٣٦

٣

٢٩٠

جحدر

جواز تقديم المفعول له على عامله.

إعلان

٢٣٧

٣

٢٩٠

جحدر

" من" بعد" نعم" إما اسم موصول أو نكرة موصوفة أو نكرة تامة.

أعيان

٢٣٨

٣

٢٩١

رومي بن شريك الضبيّ

" من" بعد" نعم" إما اسم موصول أو نكرة موصوفة أو نكرة تامة.

أمين

٢٣٩

٣

٢٩١

عبد الله بن همام

" من" نكرة موصوفة.

الأناسين

٢٤٠

٣

٢٩١

رويشد

" من" نكرة موصوفة.

البرين

٢٤١

٣

٢٩١

الطّرمّاح

" من" نكرة موصوفة.

تزدريني

٢٤٢

٣

٢٩٢

مغلس بن لقيط

" من" نكرة موصوفة.

تعوديني

٢٤٣

٣

٢٩٢

مغلس بن لقيط

نصب ثلاثة مفاعيل ب" خبّر".

تكفان

٢٤٤

٣

٢٩٣

مغلس بن لقيط

نصب ثلاثة مفاعيل ب" خبّر".

تلدني

٢٤٥

٣

٢٩٣

مغلس بن لقيط

نصب الجزءين بعد" ليت".

تؤيسيني

٢٤٦

٣

٢٩٣

مغلس بن لقيط

لفظ القسم المجاب بالطلب.

التواني

٢٤٧

٣

٢٩٣

مغلس بن لقيط

اكتساب المضاف التذكير والتأنيث من المضاف إليه.

جبان

٢٤٨

٣

٢٩٤

امرؤ القيس

دخول" يا" النداء على" ربّ".

الحدثان

٢٤٩

٣

٢٩٤

النجاشي الحارثي

دخول" يا" النداء على" ربّ".

حين

٢٥٠

٣

٢٩٤

أبو الغول الطّهوي

ـ دخول" يا" النداء على" ربّ".

خوّان

٢٥١

٣

٢٩٤

عريان بن سهلة الجرمي

دخول" يا" النداء على" ربّ".

الذّقّن

٢٥٢

٣

٢٩٥

ابن مقبل

دخول" يا" النداء على" ربّ".

رماني

٢٥٣

٣

٢٩٥

ابن أحمر

حذف خبر" كان".

الرّيحان

٢٥٤

٣

٢٩٦

ابن أحمر

حذف خبر" كان".

التّهتان

٢٥٥

٣

٢٩٦

ابن أحمر

حذف خبر" كان".

فالسّوبان

٢٥٦

٣

٢٩٦

لبيد بن ربيعة

النقص المجحف في الكلمة.