البلاغة :
في قوله : «أفحكم
الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون» فنّ طريف ، وهو فن الإيغال ،
وفحواه أن يستكمل المتكلّم كلامه قبل أن يأتي بمقطعه ، فإذا أراد الإتيان بذلك أتى
بما يفيد معنى زائدا على معنى ذلك الكلام. وهو ضربان :
١ ـ إيغال
تخيير : كما في هذه الآية ، فإن المعنى قد تمّ بقوله :
«ومن أحسن من
الله حكما» ، ولما احتاج الكلام الى فاصلة تناسب ما قبلها وما بعدها ، أتت تفيد
معنى زائدا ، لولاها لم يحصل ، وذلك أنه لا يعلم أن حكم الله أحسن من كل حكم إلا
من أيقن أنه واحد حكيم عادل ليبقى توحيده الشريك في الحكم الذي انفرد به ، ولم يكن
له معارض فيه ولا مناقض له ، ويحصل من حكمته وضع الشيء في موضعه فيؤمن منه وضع
الحق في غير موضعه ، وينفي العدل عنه الجور في الحكم ، ثم عدل عن قوله : «يعلمون»
الى قوله : «يوقنون» ليكون علمهم بربهم علم قطع ويقين.
الإيغال الاحتياطي في الشعر :
أما الإيغال
الاحتياطي في الشعر فهو في القوافي خاصة لا يعدوها ، ويسميه بعضهم التبليغ ، حكى
الحاتميّ عن عبد الله بن جعفر عن محمد ابن يريد المبرّد قال : حدثنى التوزيّ قال :
قلت للأصمعي : من أشعر الناس؟ قال : الذي يجعل المعنى الخسيس بلفظه كبيرا ، أو
يأتي الى المعنى الكبير فيجعله خسيسا ، أو ينقض كلامه قبل القافية ، فاذا احتاج
إليها أفاد بها معنى. قلت : نحو من؟ قال : نحو الأعشى إذ يقول :
