بالضمير ، للدلالة على كمال العناية. وقد تقدم هذا البحث والاستشهاد عليه
بمطلع سينية البحتري.
٥ ـ التنكير :
فقد ابتدأ بالنكرة ، وهو «أجل» ، وكان الظاهر أن يؤخر المبتدأ ، تقول : عندي كتاب
، ولا تقول كتاب عندي.
ولكن الذي أوجب
تقديم النكرة تعظيم شأن الأجل المضروب عنده سبحانه ، والمراد به الساعة وتهويل
أمرها.
٦ ـ حذف
المفعول به لظهوره ، أي : يعدلون به ، أي :يسوون بربهم غيره مما لا يقدر على شيء
مما يقدر عليه. وهذه نهاية الحمق ، وغاية الرّقاعة.
٧ ـ العطف بثمّ
لاستبعاد صدور الشك منهم مع وجود ما يقتضي عدمه.
(وَهُوَ اللهُ فِي
السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما
تَكْسِبُونَ (٣) وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كانُوا
عَنْها مُعْرِضِينَ (٤) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ
يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٥))
الاعراب :
(وَهُوَ اللهُ فِي
السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ
