وكقول السموءل بن عادياء :
سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم |
|
فليس سواء عالم وجهول (١) |
ومنها أنه يجوز أن تتقدم أخبارهن عليهن إلا : دام ، وليس (٢).
__________________
(١) سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم |
|
فليس سواء عالم وجهول |
سلي : فعل أمر مبني على حذف النون ، والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، متصرف من سأل تنصب مفعولين. إن : حرف شرط جازم تجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه. جهلت : فعل وفاعل ؛ جهل : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، والتاء : ضمير متصل في محل رفع فاعل ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله ، ومفعول جهلت محذوف أيضا والتقدير : سلي إن جهلت حالنا وحالهم فسلي الناس عنا وعنهم. الناس : مفعول أول لسأل. عنا : جار ومجرور ؛ عن : حرف جر ، ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بعن ، والجار والمجرور في محل نصب مفعول ثان لسأل. وعنهم : الواو : حرف عطف ، عنهم : جار ومجرور ، معطوف على ما قبله. فليس سواء : الفاء : حرف تعليل ، ليس : فعل ماض ناقص ترفع الاسم وتنصب الخبر ، سواء : خبرها مقدم منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. عالم : اسمها مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. وجهول : معطوف على ما قبله والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره.
(٢) لأن ما مصدرية والحرف المصدري لا يعمل ما بعده فيما قبله ، وأما ليس فمعناها النفي ومعمول النفي يمتنع تقديمه عليه عند جمهور النحاة.