ويبدو أن إحدى مخطوطات الأنس الجليل تحوي هذا الذيل الذي أصبح مثار خلاف حاد بين المهمتين بهذا المصدر ، ولم يتم حسم الموضوع بشكل نهائي (١).

٢ ـ موضوعات الكتاب

٢ : ١ ـ المدارس والمعاهد العلمية :

تحدث مجير الدين عن المدارس والمعاهد العلمية في بيت المقدس ، فبدأ بالموجود داخل الحرم القدسي ، ثم ذكر دار الحديث التي أوقفها الأمير عيسى الهكاري ودار القرآن التي أوقفها أبو بكر السلامي ٧٦١ ه‍ / ١٣٥٩ م ، فالخانقاه التي أوقفها صلاح الدين الأيوبي ، واحتل هذا الباب حيزا كبيرا من هذا الكتاب.

فلقد ذكر المدارس والمعاهد العلمية التي يفوق عددها ستين مدرسة وزاوية ورباطا وخانقاه ، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على أهمية العلم في عهده ، واهتمامه هو نفسه بالعلم والعلماء ، وإن القدس كانت تشكل مصدر إشعاع علمي.

وتحدث كذلك عن الزوايا والتكايا في مدينة الخليل ، وبين موقعها ، وتاريخ بنائها ، وبانيها ، أو من وقفها لخدمة المسلمين في هاتين المدينتين ، كما بين دور هذه المدارس في خدمة سكان هاتين المدينتين ، كما تحدث عن العلماء الذين خدموا أو تخرجوا من هذه المدارس ، وذكر بعض الشروط التي وضعها الواقف (٢).

٢ : ٢ ـ القضاء :

أفرد مجير الدين الحنبلي عناوين كبيرة لمؤسسة القضاة والخطباء في بيت المقدس والخليل ، وجعل لهم تصنيفا خاصا بهم حسب الأهمية والتدرج التاريخي لوجودهم في بيت المقدس ، وذلك حسب المذاهب الأربعة.

وبدأ بالقضاة والعلماء الشافعية الذين أفرد لهم فصلا خاصا (٣) ، ثم بالقضاة الحنفية (٤) ، والقضاة المالكية (٥) ، ثم القضاة الحنابلة (٦) ، ولم يقتصر حديثه عن بيت

__________________

(١) يذكر العسلي أن هناك ذيلا للأنس الجليل ضمن مخطوط ليدن رقم ٩٥٣ ؛ ومخطوطة البودليان رقم ١٨٥٢٣ ، وقد نشره ضمن مقالة في مجلة دراسات مجلد ١٢ عدد ٨ من ص ١٢٧ ـ ١٣٥ ، أما الأنصاري فيرفض هذا الرأي ويرى أنها عبارة عن تذييلات بقلم الناسخين ، الأنصاري ، مؤرخ ٨٩ ـ ٩٢.

(٢) ينظر ص : ٤٠.

(٣) ينظر ص : ١٤٢ ، ١٧٠.

(٤) ينظر ص : ٢١٨.

(٥) ينظر ص : ٣٣٥.

(٦) ينظر ص : ٣٥٠.