فإن لم يكن في آخره تاء التأنيث ، فلا يخلو أن يكون معتل اللام ، أو يكون في آخره همزة ، أو لا يكون.

فإن لم يكن في آخره همزة ، ولا يكون معتل الآخر ، فلا يخلو أن يكون منوّنا ، أو غير منون. فإن كان منونا ، فلا يخلو أن يكون منصوبا ، أو مرفوعا ، أو مخفوضا. فإن كان منصوبا ، فلا يخلو أن يكون ما قبل آخره ساكنا ، أو متحركا. فإن كان ما قبل آخره متحركا جاز فيه أربعة أوجه :

أن يبدل من التنوين القائم الوقف عليه بالسكون. ثم الوقف عليه بالهمزة. ثم الوقف عليه بالتشديد ، بل لا يجوز الوقف عليه بالتشديد إلّا في ضرورة ، نحو قوله [من الرجز]

٧٥٠ ـ لقد خشيت أن أرى جدبّا

[في عامنا ذا بعدما أخصبّا]

__________________

«بعدما» السابقة. وبعدمت : الواو حرف عطف ، «بعدمت» : معطوفة على «بعدما» ، وقد قلبت الألف في «ما» تاء ساكنة للوقف. كانت : فعل ماض ناقص ، والتاء للتأنيث. نفوس : اسم «كان» مرفوع بالضمّة ، وهو مضاف. القوم : مضاف إليه مجرور بالكسرة. عند : ظرف مكان متعلّق بمحذوف خبر «كان» ، وهو مضاف. الغلصمت : مضاف إليه مجرور بالكسرة منع من ظهورها السكون مراعاة للرويّ. وكادت : الواو حرف عطف ، «كادت» من أفعال المقاربة ، والتاء للتأنيث وحرّكت بالكسر منعا من التقاء الساكنين. الحرّة : اسم «كاد» مرفوع بالضمّة الظاهرة. أن : حرف نصب. تدعى : فعل مضارع للمجهول منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر ، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هي». أمت : مفعول به ثان منصوب بالفتحة منع من ظهورها السكون مراعاة للروي.

وجملة «والله نجاك» استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة «نجّاك» في محل رفع خبر للمبتدأ. وجملة : «ما» وما بعدها المؤوّلة بمصدر في محلّ جرّ بالإضافة تقديره : «بعد كون نفوس القوم». وجملة : «أن تدعى» المؤوّلة بمصدر في محلّ نصب خبر «كاد».

الشاهد فيه قوله : «مسلمت» و «الغلصمت» و «أمت» حيث لم يبدل تاء التأنيث في الوقف هاء ، بل أبقاها على حالها. أما قوله : «بعدمت» فالأصل «بعدما» فأبدل ألف «ما» هاء ، ثم أبدلها تاء ليوافق بذلك قوافي بقيّة الأبيات.

٧٥٠ ـ التخريج : الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٦٩ ؛ وشرح شواهد الشافية ص ٢٥٤ ، ٢٥٧ ؛ والكتاب ٤ / ١٧٠ ؛ ولربيعة بن صبح في شرح شواهد الإيضاح ص ٢٦٥ ؛ ولأحد الاثنين في المقاصد النحوية ٤ / ٥٤٩ ؛ وبلا نسبة في شرح المفصل ٩ / ٦٩ ؛ ولسان العرب ١ / ٢٥٤ (جدب) ، ١ / ٣٥٦ (خصب).

اللغة : الجدب : ضد الخصب.

الإعراب : لقد : «اللام» : رابطة لجواب قسم مقدر ـ أو حرف لمجرد التوكيد ، «قد» : حرف تحقيق. خشيت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، و «التاء» : ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن : ناصبة ، مصدرية. أرى : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، ونائب الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا). والمصدر المؤول من «أن أرى» في محل نصب مفعول به. جدبا : حال منصوبة بالفتحة.