٣٤٠٤ ـ عيسى بن عبد الرحمن بن فروة : ويقال سيرة الأنصاري الزرقي المدني ، يروي عن الزهري وزيد بن أسلم ، وعنه ابن لهيعة وأبو داود الطيالسي ومحمد بن شعب ومعن الفراز ، تركه النسائي ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وفي لفظ حديثه مقلوب وهو في التهذيب ، فضعفه ابن حبان.

٣٤٠٥ ـ عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس : أبو العباس أو أبو موسى ، الهاشمي ، المدني ثم البغدادي ، وإليه ينسب نهر عيسى ببغداد ، روى عن أبيه وأخيه محمد ، وعنه ابناه داود وإسحاق وابن أخيه جعفر بن سليمان بن علي ونافلة أخيه هارون الرشيد ، وقال : كان راهبنا وعالمنا ، وشيبان النحوي وغيرهم ، قال ابن سعد : كان من أهل السلامة لم يل لأهل بيته عملا حتى مات في خلافة المهدي ، وعن ابن معين : لم يكن به بأس ، كان له مذهب جميل ، معتزلا للسلطان وليس بقديم الموت ، مات في السنة التي مات فيها شعبة ، وقد اختلف في موته فقيل : سنة ثلاث ، وقيل : أربع ، وقيل : خمس وستين ومائة ، والأول : أكثر ، ومولده سنة إحدى أو ثلاث وثمانين ، وهو في التهذيب.

٣٤٠٦ ـ عيسى بن علي بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة : القرشي المدني ، في التهذيب لسان صوابه.

٣٤٠٧ ـ عيسى بن عيسى : واسمه ميسرة الحناط ، أبو محمد أو أبو موسى الغفاري المدني ، أخو موسى الطحان الآتي ، وهو مولى قريش نزل الكوفة ، والذي في ابن حبان أصله من الكوفة انتقل إلى المدينة ، يروي عن أنس والشعبي وعمرو بن شعيب ونافع وغيرهم ، وعنه ابن أبي فديك ووكيع وصفوان بن عيسى وعمر بن شبيب الملي وعبيد الله بن موسى وجماعة ، ضعفه أحمد ، وقال الفلاسي والدارقطني : متروك الحديث ، قال ابن سعد كان يقول : أنا خياط وحفاظ وخباط ، كلا قد عالجت ، قال : وقدم الكوفة تاجرا فلقي الشعب ، وعن ابن معين : كان كوفيا فانتقل إلى المدينة ، مات سنة إحدى وخمسين ومائة ، وذكر في التهذيب وضعفاء العقيلي ، وقال ابن أبي عيسى : مسرة لم يرضه ابن معين ، وذكر حفظا سيئا ، وعنه أنه مدني ليس حديثه بشيء ، وقال حماد بن يونس : لو شئت أن تحدثني بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به ، وقال أحمد : ليس يسوي شيئا ، وقال ابن حبان : كان يسيء الحفظ والفهم ، كثير الزلل ، فأحسن الخطأ ، استحق الترك لكثرته ، مات سنة إحدى وخمسين ومائة.

٣٤٠٨ ـ عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر الحسني المكي : المعروف بابن أبي هشام والد مكثر وأخو مالك جد يوسف بن علي ، كان أمير الحرمين في سنة أربع وستين وخمسمائة.