تقول العرب : «حتّى يئوب قارظ عنزة». وقال بشر بن أبى خازم :

فرجّى الخير وانتظرى إيابى

إذا ما القارظ العنزيّ آبا

وقال أبو ذؤيب :

فتلك التى لا يبرح القلب حبّها		ولا ذكرها ما أرزمت أمّ حائل (١)
وحتّى يئوب القارظان كلاهما		وينشر فى الموتى كليب لوائل (٢)

فالقارظ الأوّل هو يذكر ، والثانى هو عامر بن رهم بن هميم العنزىّ.

فلمّا فقد يذكر قيل لحزيمة أين يذكر؟ قال : فارقنى ، فلست أدرى أين سلك. فاتّهمته ربيعة : وكان بينهم وبين قضاعة فيه شرّ ، ولم يتحقّق أمر فيؤخذ به حتى قال حزيمة :

فتاة كأنّ رضاب العصير		بفيها يعلّ به الزّنجبيل
قتلت أباها على حبّها		فتبخل إن بخلت أو تنيل

فاجتمعت نزار بن معدّ على قضاعة ، وأعانتهم كندة ، واجتمعت قضاعة وأعانتهم عكّ والأشعرون (٣) ، فاقتتل الفريقان ، فقهرت قضاعة ، وأجلوا عن منازلهم ، وظعنوا منجدين ، فقال عامر بن الظّرب (٤) بن عياذ بن بكر بن يشكر ابن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان فى ذلك :

قضاعة أجلينا من الغور كلّه		إلى فلجات الشام تزجى المواشيا
لعمرى لئن صارت شطيرا ديارها		لقد تأصر الأرحام من كان نائيا

__________________

(١) أرزمت الناقة : حنت. والحائل : الأنثى من أولادها. يريد لا يبرح حبها القلب أبدا.

(٢) كذا فى الأصول ولسان العرب والتاج وخزانة الأدب. والذي فى الصحاح ومجمع الأمثال : كليب بن وائل. ولعلهما روايتان. انظر هامش اللسان فى «قرظ».

(٣) كذا فى س ، وهو جائز كيمان ويمانون وفى ج ، ق : «الأشعريون» على الأصل.

(٤) كذا فى كتب اللغة والاشتقاق لابن دريد. وفى الأصول : «ظرب» بدون أل.