وقال الطّوسىّ : عناب : جبل على طريق المدينة. وساق : جبل حذاء عناب ، فيقال له ساق العناب ، ويقال لهما جميعا : الساقان وربّما قيل : العنابان. وقد تقدّم ذلك (١) فى رسم العناب. وأنشد الطوسىّ لكعب ابن زهير :

جعلن القنان بإبط الشّمال

وساق العناب جعلن يمينا

وقال الراجز :

يا إبلى هل تعرفين ساقا؟

قالت نعم (٢) وقورها الأنساقا

وفى شعر لبيد : ساق : جبل لبنى أسد ، بين النّباج والنّقرة ، قال لبيد :

يصرّف أحناء الأمور تخاله (٣)

بأحقاف ساق مطلع الشمس ماثلا

وقد تقدّم أيضا ذكر الساقين فى رسم الرّجا ، وقد أضافهما ابن الدّمينة إلى قضة ، على ما تقدّم ذكرها.

أمّ سالم : موضع قد تقدّم ذكره فى حرف الهمزة ونظراؤهن (٤).

ساهب على وزن فاعل : موضع آخر.

سايون على وزن فاعول : واديين ليّة واليمن ، قال ابن مقبل :

أمست بأذرع أكباد فحمّ لها

ركب بليّة أو ركب بسايونا (٥)

__________________

(١) فى ج : ذكره. وسيأتى فى موضعه.

(٢) نعم : ساقطة من ج.

(٣) فى ج بحاله.

(٤) وردت هذه الكلمة فى ق وحدها ، ولم يتقدم شىء يرجع إليه النون. ولعله يريد المواضع المبدوءة بكلمة «أم» (انظر صفحة ١٩٥ ، ١٩٦ من الجزء الأول ، من هذه الطبعة).

(٥) فى ق ، ج هنا وفى رسم أذرع : بسايونا. وفى معجم البلدان لياقوت : بساوينا.

وعليه اعتمد صاحب التاج ، وقال إنه الرواية. انظر تاج العروس فى سين وسين.