٥٨ » وقال : إلا المثال الأخير ، فليتنبّه (٦١) .

أقول : وهذا تنبيه جليل الى وقوع التصحيف في النقل عن الحاكم ، حيث زيد في المنقول عنه التمثيل لأوهى الأسانيد بهذا السند « الكلبي ، عن ابي صالح ، عن ابن عباس » .

وقد وردت هذه الزيادة في كتاب السيوطي نقلاً عن الحاكم (٦٢) .

لكنّ السيوطي المعروف بكثرة النقل عن من سبقه في التأليف من دأبه الإشارة إلى انتهاء النقل قبل أن يضيف عليه شيئاً ويصرّح بأنّ الزيادة من عند نفسه ، وهذا يؤيّد أن تكون زيادة هذا السند من عبث بعض المحرّفين .

وثانياً : إنّ الكلبي ليس بتلك المثابة من الضعف والوهن ، وخاصّة اذا كان راوياً عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وبالأخصّ في مجال « تفسير القرآن » .

قال الحافظ الرجالي الناقد ، أبو أحمد ابن عديّ في كتابه « الكامل » المعدّ لذكر الضعفاء ما نصّه : للكلبي أحاديث صالحة وخاصّة عن أبي صالح وهو معروف بالتفسير ، وليس لاحدٍ تفسير أطول منه ولا أشبع فيه ، وبعده مقاتل بن سليمان إلّا أنّ الكلبي يفضل على مقاتل ، لما في مقاتل من المذاهب الرديئة (٦٣) وقد ذكره ابن حبان في « الثقات » (٦٤) .

وقال ابن حجر في ترجمته : قال ابن عدي : « رضوه في التفسير » (٦٥) .

وعلى هذا ، فهل يصحّ أن يقال في حديث الكلبي ، وخاصّة في التفسير وأسباب النزول أنّ سنده « أوهى الأسانيد » أو « سلسلة الكذب » ؟

أليس هذا من التناقض الواضح ؟ !

٤ ـ مصادرها

ويدلّ على مدى اهتمامهم بموضوع « أسباب النزول » كثرة الجهود المبذولة في

____________________________

٦١ ـ منهج النقد ( ص ٢٨٨ ) الهامش ( ١ ) .

٦٢ ـ تدريب الراوي ( ص ١٠٦ ) .

٦٣ ـ البرهان للزركشي ( ج ٢ ص ١٥٩ ) .

٦٤ ـ لسان الميزان ( ج ٧ ص ٣٥٩ ) .

٦٥ ـ المصدر السابق ، نفس الموضع .