وإن لم يصل إلينا
كلّها ، أنّ كلّ ما يدرك العقل قبحه فلا بدّ أن يكون من جملة ما نهى الله تعالى
عنه ، وما يدرك حسنه لا بدّ أن يكون ممّا أمر به ، فإذا استقلّ العقل بإدراك الحسن
والقبح بلا تأمّل في توقيفه على شرط أو زمان أو مكان أو مع تقييده بشيء من
المذكورات ، فيحكم بأنّ الشّرع أيضا حكم به كذلك ، لأنّه تعالى لا يأمر بالقبيح
ولا ينهى عن الحسن ، بل إنّه يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر.
وقد يقال : إنّ الثّواب والعقاب إنّما يترتّبان على الإطاعة والمخالفة
لا غير ، والإطاعة والمخالفة لا يتحقق إلّا بموافقة الأوامر والنواهي من الكتاب
والسنّة ومخالفتهما ، وحيث لا أمر ولا نهي ولا خطاب ، فلا طاعة ، فلا ثواب ولا
عقاب.
وفيه : أنّ انحصار
الإطاعة والمخالفة في موافقة الخطاب اللّفظي ومخالفته دعوى بلا دليل ، بل هما
موافقة طلب الشّارع ومخالفته وإن كان ذلك الطلب بلسان العقل.
ونظير ذلك أنّ
الله تعالى إذا عبده نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم بواسطة إلهام من دون نزول وحي من جبرئيل عليهالسلام وإتيان كلام وامتثله ، فيقال : إنّه أطاع الله جزما ، فإنّ
العقل فينا نظير الإلهام فيه صلىاللهعليهوآلهوسلم.
__________________
