وأمّا الغناء ،
فإنّه وإن أمكن إثبات عنوانين للصّوت ، هو الغناء وغير الغناء ، ولكنّ الأظهر فيه
أيضا جهالة الحكم كما لا يخفى.
ثمّ ممّا ذكرنا
ظهر لك أنّ الأصل في شبهة الموضوع أيضا أصالة البراءة ، والظّاهر أنّه لا خلاف فيه
حتّى من الأخباريّين ، ووجهه ظاهر ممّا مرّ.
احتجّ القائلون
بوجوب التوقّف أيضا : بالآيات والأخبار.
أمّا الآيات فمثل
قوله تعالى : (وَلا تَقْفُ ما
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) ، و : (وَلا تُلْقُوا
بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) ، وأمثالهما.
وأمّا الأخبار :
فمثل ما رواه الكليني رحمهالله في الموثّق عن سماعة بن مهران عن أبي الحسن موسى عليه
الصلاة والسلام قال في جملتها : «وما لكم والقياس إنّما هلك من هلك من قبلكم
بالقياس». ثمّ قال : «إذا جاءكم ما تعلمون فقولوا به وإن جاءكم ما لا تعلمون فها»
، وأهوى بيده الى فيه.
وفي الحسن عن هشام
بن سالم قال : قلت لأبي عبد الله عليه الصلاة والسلام : ما حقّ الله تعالى على
خلقه؟ فقال : «أن يقولوا ما يعلمون ويكفّوا عمّا لا يعلمون ، فإذا فعلوا ذلك فقد
أدّوا الى الله حقّه» .
__________________
