له على مطلوبهم ،
إذ المراد بالأصحاب امّا كلّ الصحابة جمعا أو افرادا أو بعض مبهم أو معيّن ،
لا سبيل إلى الأول ، لأنّ معنى العبارة يكون حينئذ : أنّ كلّ من اتّبع ما يتّفق
عليه مجموع أصحابي فهو الناجي ، وهذا معنى الإجماع ولا دخل له في الاستدلال على
أنّ الفرقة النّاجية أهل السّنة أو غيرهم ، بل يكون هذا دليل صحة الإجماع وحجيته ،
ولا نزاع في أنّ إجماع الصّحابة بمعنى اتّفاقهم على أمر من الأمور يجب متابعته وأين هذا من ذاك؟! ولو قيل متابعة الإجماع مخصوصة بأهل
السّنة دون غيرهم فهو مكابرة ، لأنّ الإجماع بعد ثبوته لم يخالفه أحد من أهل
الإسلام ، وأيضا يلزم على هذا التقدير أنّ من اتّبع قول بعض الصّحابة وترك العمل
بقول البعض الآخر لم يكن من أهل النجاة ، وهو خلاف ما ذهب إليه بعض أهل السّنة :
من أنّ قول الخلفاء الثلاث حجة ، وأيضا يلزم أنّ من قال : بإمامة أبي بكر يكون
خارجا من أهل النجاة ، لأنّ إجماع الصّحابة لم يتحقّق على خلافته ، إذ كثير من
خيار الصّحابة تخلّف عن بيعته كعليّ عليهالسلام وسائر بني هاشم وأبي ذر وسلمان وعمّار ومقداد وسعد بن
عبادة وأولاده وأصحابه وغيره ممن صرّح
__________________
