وقد نقل «أبو
عثمان» عن «أبى العلاء» مصرحا بالرواية عنه فى سبعة أفعال من كتابه هى : أدا ـ أشر
ـ أتم ـ أرم ـ ألق ـ هرّ ـ هبص.
ومع من التقى
بهم «أبو عثمان سعيد المعافرى» من الشيوخ ، وأخذ عنهم من العلماء يظل «أبو بكر بن
القوطية» شيخه الأول ، وصاحب الفضل الأكبر فى إذكاء نبوغه ، وتخريجه عالما فى
اللغة ، والتصريف ، والنحو ، وأغلب الظن أن «أبا عثمان» ظل وفيا لشيخه ، ملازما له
، آخذا عنه حتى توفى الشيخ ـ رحمهالله ـ ، وأن أفعال «ابن القوطية» كانت الدافع الأول الذى
دفع أبا عثمان» لتأليف أثره الوحيد الباقى بين أيدينا ، والذى كان سببا فى كشف
شخصيته ، ونشر أثره.
٥ ـ مذهبه النحوى
إن الحركة
اللغوية والنحوية التى عاش «أبو عثمان» فى كنفها ، وتتلمذ على شيوخها وتخرج فيها
جاءت ثمرة عدة عوامل ، فى مقدمتها :
رحلة علماء من
الأندلس إلى المشرق العربى ، التقوا فيه بالعلماء المشارقة المتقدمين من بصريين
وكوفيين ، وتتلمذوا عليهم ، ورووا عنهم ، وتخرجوا على أيديهم ، وعادوا إلى الأندلس
يحملون علم البصريين ، وعلم الكوفيين ، وعلم من أخذ عن المدرستين ، وجمع بين
المذهبين ، رواية ومؤلفات ، وعلى هذا العلم تخرج النحاة واللغويون فى الأندلس.
وإذا رجعنا إلى
كتاب «أبى عثمان» وجدنا أنه روى عن شيوخ المدرستين ، روى عن أبى زيد ، والأصمعى ،
وابن دريد ، وأبى حاتم من شيوخ البصريين ، وروى عن ابن الأعرابى ، وابن السكيت ،
وأبى عبيد من شيوخ الكوفيين ، وروى عن غير هؤلاء من الفريقين ، وأنه لم يرض لنفسه
أن يكون أسير مذهب بعينه ، أو يتعصب لقول ، وإنما يأخذ عن المتقدمين ، ويروى لكثير
منهم ، وينتصر للمحسن بعد أن يمحص ما روى عنه ، ويتثبت من أنه الصواب. ولا عجب فى
هذا فتلك خطة التآليف فى ذلك العصر الذى نضجت فيه العلوم وتحددت المذاهب.
