زيادتها فى المضاف إذا كانت الإضافة غير محضة ؛ كما شرحنا (١).

__________________

(١) فى ص ١٢. وفيما سبق من الأحكام يشير ابن مالك إلى بعضها تاركا بعضا آخر ؛ فيقول :

وإن يشابه المضاف «يفعل»		وصفا ـ فعن تنكيره لا يعزل
كربّ راجينا عظيم الأمل		مروّع القلب ، قليل الحيل

يريد : أن المضاف إذا كان وصفا مشبها : «يفعل» (أى : مشبها الفعل المضارع فى العمل والدلالة على الحال والاستقبال ...) ، فإنه لا يعزل عن التنكير ؛ أى : لا يفارق التنكير مطلقا ؛ سواء أكان مضافا إلى معرفة أم إلى نكرة ؛ لأن هذه الإضافة لا تفيده تعريفا ولا تخصيصا. وضرب لهذا أمثلة تؤيد ما يقول : هى : «رب راجينا» فالمضاف ـ وهو كلمة «راج» ـ. اسم فاعل لم يكتسب التعريف بإضافته إلى الضمير : «نا» بدليل ، دخول «رب» على هذا المضاف ؛ وهى لا تدخل إلا على النكرات. ومن الأمثلة الواردة قول شاعرهم:

يا ربّ غابطنا لو كان يطلبكم

لاقى مباعدة منكم وحرمانا

وكذلك المضاف : «عظيم» ؛ فإنه صفة مشبهة ، أضيفت إلى المعرفة بعدها ؛ فلم تكسب منها التعريف ، بدليل أن كلمة : «عظيم» هذه تعرب نعتا لكلمة : «راج» النكرة ، ولا يمكن أن تكون المعرفة نعتا للنكرة ـ إلا فى مسألة سبقت فى رقم ٣ من هامش ص ٣١ ـ ، وكذلك : «مروع» فإنها اسم مفعول مضاف للمعرفة بعده ، ولم يكتسب منها التعريف ؛ بدليل إعرابه صفة لكلمة : «راج» النكرة كما سبق. ومثله كلمة : «قليل» فإنها صفة مشبهة مضافة للمعرفة بعدها ، ولم تكتسب منها التعريف ؛ بدليل إعرابها نعتا لكلمة : «راج». ومثلها : «هديا» فى قوله تعالى : (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ.) ثم بين أن الإضافة التى من هذا النوع تسمى : «لفظية» وأما التى من النوع الآخر فتسمى : «محضة» و «معنوية» فاللفظية : لا تفيد تعريفا ولا تخصيصا ، بخلاف الأولى حيث يقول :

وذى الإضافة اسمها : «لفظيّه»

وتلك «محضة» ومعنويّه

وأوضح بعد هذا أن زيادة : «أل» جائزة فى أول المضاف الذى إضافته لفظية ـ ، بشرط أن تزاد أيضا فى الثانى (أى : فى المضاف إليه) أو فى الذى أضيف إليه الثانى ... يقول :

ووصل «أل» بذا المضاف مغتفر		إن وصلت بالثّان ؛ كالجعد الشّعر
أو بالّذى له أضيف الثّانى		كزيد الضّارب رأس الجانى

ساق مثالين ؛ أحدهما مثل :(: راقنى عناية الجعد الشعر بتصفيفه ،) للمضاف المبدوء «بأل» (وهو : الجعد) ؛ وللمضاف إليه : المبدوء بها أيضا (وهو : الشعر) ؛ فهى داخلة عليهما معا.

والآخر ؛ وهو : «زيد الضارب رأس الجانى» للمضاف المبدوء «بأل» (وهو : الضارب) ، وللمضاف إليه ، الخالى منها مباشرة (وهو : رأس) ولكنه مضاف ، وبعده المضاف إليه : (الجانى) المبدوء بها ... ـ