كقولك الجاهل فيها والثالث كقولنا الله ثقتى ورجائي في اتمام الكتاب والرابع كما اذا قيل مثلا ابنة فلان بالباب فنقول نعم بنت فلان بالباب ومن هنا قيل.

فلو لا قصد هذه الامور لكانت القرنية كافية في الدلالة على المسند اليه كما هو المفروض في المقام فذكره لافادة ما هو المقصود اعني هذه الامور.

(او بسط الكلام) والاطناب فيه بذكر المسند اليه ولو كانت القرنية الخاصة الدالة عليه موجودة في المقام وذلك حيث الاصغاء مطلوب اي في مقام يكون اصغاء السامع) اي اسماعه (مطلوبا للمتكلم لعظمته) اي السامع (وشرفه نحو) (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى) (قالَ هِيَ عَصايَ) (أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى.)

والشاهد في هي عصاي اذ كان يكفى في الجواب لو لا قصد بسط الكلام مع الله جل جلاله ان يقول عصا لان السؤال عن الجنس فزاد بنى الله موسى على نبينا واله افضل الصلوة والسّلام المبتدء والاضافة والاوصاف للبسط المذكور.

(ولهذا يطال الكلام مع الاحباء ويجوز ان تكون حيث) في المتن (مستعارا للزمان) وان كان معناه الحقيقي كما اشير اليه المكان قال في المصباح حيث ظرف مكان ، يضاف الى الجملة وهي مبنية على الضم وبنو تميم ينصبون اذا كانت في موضع نصب انتهى (وقد يكون