[وقال السكاكى ان كان الطلب بالامر والنهى راجعا الى قطع] الشىء [الواقع] اى الحاصل الموجود [كقولك] في الامر [للساكن تحرك و] كقولك في النهى [للمتحرك لا تتحرك فالاشبه] اى فالاظهر والاولى والانسب بالمتفاهم العرفى [المرة] لا التكرار [وان كان] الطلب بهما [راجعا الى اتصال] الشىء [الواقع] واستمراره [كقولك فى الامر للمتحرك تحرك اى] اطلب منك الحركة [في الاستقبال] كما انك متحرك في الحال [و] كقولك [في النهى للمتحرك لا تسكن] اى اطلب منك عدم السكون في الاستقبال كما انك غير ساكن في الحال [فالاشبه الاستمرار] والدوام لا المرة.

[وقد يستعمل] النهى [في غير طلب الكف عن الفعل] استعلاء كما هو مذهب البعض او طلب الترك] استعلاء [كما هو مذهب البعض] الاخر [فانهم] ولا سيما الاصوليون منهم [قد اختلفوا في ان مقتضى النهى] هل هو [كف النفس عن الفعل بالاشتغال باحد اضداده] ان لم يكن له صارف عن المنهى عنه او قلنا ببقاء الاكوان وعدم الإحتياج الى المؤثر والا فلا يحتاج في الأمتثال الى الأشتغال بفعل شىء من الاضداد والتفضيل موكول الى كتب الاصول والاشتغال باحد الاضداد بان يخرج من الدار مثلا حتى لا يصدر منه الزناء مثلا [او] هو [ترك الفعل وهو نفس ان لا يفعل] ولكل من القولين ادلة مذكورة في محله [والمذهبان متقاربان] والفرق بينهما على ما قيل انه على الاول لا يحصل الامتثال بالترك لا عن قصد كان ترك ذاهلا او ناسيا ويحصل على الثاني بذلك فمن ترك شرب الخمر ذاهلا او ناسيا لا يكون ممتثلا على الاول للنهى عن شربها بخلاف الثانى فانه