عليه يكون ممتثلا له فتامل.

[ففي الجملة قد يستعمل النهي فى غير معناه] على كلا المذهبين [وذلك بان يستعمل لا لطلب الكف او الترك كالتهديد] اى التخويف [كقولك لعبد] لك [لا يمثل امرك] مع القدرة على الإمتثال [لا تمتثل امري فانه ظاهر ان ليس المراد] من هذا القول حينئذ [طلب كفه عن الأمتثال] لأن عدم الأمتثال حاصل فالمراد التهديد مع السخط.

[او يستعمل] النهى [لطلب الكف او الترك لكن لا على سبيل الأستعلاء] والغلظة [بل اما ولى سبيل التضرع] والمسكنة [فتكون دعاء نحو اللهم لا تشمت بي اعدائي] ولا تكلني الى نفسى طرفة عين ابدا [او على سبيل التلطف فيكون التماسا كقولك لمن يساويك لا تفعل كذا ايها الأخ] ونحو قوله تعالى حكاية (يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) فتأمل [وقد يستعمل الامر والنهي لطلب الدوام والثبات على ما عليه المخاطب من الفعل او الترك] فالفعل [نحو (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ)] والترك نحو [(وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ)] يا محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ([غافِلاً] عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) [اى دم واثبت على ذلك اى على الهداية وعدم الحسبان وقد تقدم ذلك في المنقول عن السكاكي انفا فلا وجه لأعادتها فتامل.

[وهذه الأربعة يعنى التمنى والأستفهام والأمر] ولو كان دعاء او التماسا [والنهي] كذلك كما يظهر من قول الناظم :

واما العرض فسياتي الكلام فيه عنقريب وكذلك التخصيص [يجوز