المهموز :

فعل :

* (رثأ :) رثأت اللّبن رثأ وأرثأته حلبته حليبا على حامض ، وهى الرّثيئة (١).

المعتل بالياء فى عين الفعل :

* (راب) : رابنى الشّىء ريبا وأرابنى : خوّفنى ، شكّكنى.

وأنشد أبو عثمان لخالد بن زهير يقوله لأبى ذؤيب :

يا قوم مالى وأبى ذويب		كنت إذا أتوته من غيب
يشمّ عطفى ويمسّ ثوبى		كأننى أربته بريب (٢)

* (راح) : وراح الشىء يريحه ويراحه ريحا [١٠٢ ـ ا] وروحا ، وأراحه (٣) شمّه ـ

قال أبو عثمان : ومنه الحديث :

«من شرك [فى دم (٤)] امرئ مسلم بشطر كلمة لم يرح رائحة الجنّة» (٥) ولم يرح : أى لم يجد ريحها ، وقال أبو كبير الهذلى (٦) :

٢٥٧٨ ـ وماء وردت على زورة.

كمشى السّبنتى يراح الشّفيفا (٧)

الشّفيف : شدّة الحرّ ، وقال قوم : شدّة البرد ، وقال قوم : برد ريح.

فى ندوّة. واسم تلك الرّيح شفّان. (رجع)

__________________

(١) ذكرت معان أخرى للفعل فى مهموز فعل وأفعل باختلاف معنى.

(٢) أ : «ويمر» مكان «ويمس» في البيت الثالث. ورواية ب تتفق مع رواية الجمهرة ١ ـ ٢٨٠ والذى جاء فى اللسان ـ ريب : «أتيته» فى البيت الثانى. و «يبز» مكان «يمس» فى البيت الثالث. ورواية الديوان ١٦٥ :

يا قوم ما بال أبى ذؤيب		كنت إذا أتوته من غيب
يشم عطفى ويمس ثوبى		كأننى قد ربته بريب

وأتوته ، وأتيته : لغتان.

(٣) ب «وإراحة» بكسر الهمزة ، وتاء بفتحتين فى آخره ، تصحيف من النقلة.

(٤) «فى دم» تكملة من ب.

(٥) فى النهاية ٢ ـ ٢٧٢ : «من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة» والحديث من شواهد ق ، ع على قلتها ، مع اختلاف رواية الحديث بين الكتب الثلاثة.

(٦) الشاهد لصخر الغى الهذلى ، وليس لأبى كبير كما قال أبو عثمان وهو من قصيدة لصخر فى ديوان الهذليين ٢ ـ ٧٤.

(٧) جاء فى اللسان ـ روح منسوبا الهذلى ، وعلق عليه «ابن برى» بقوله : هو لصخر الهذلى وهو كما قال. وجاء فى أ. ب «السبتنا» بالألف ، وبالياء أصوب والسبتنى : النمر ، ثم صار اسما لكل جرىء.