وأنشد أبو عثمان :

٢٥٨٢ ـ كأنّها مطفل تحنو إلى رشأ

تأكل من طيّب والله يرعيها (١)

أي ينبت لها ما ترعاه.

فعل وأفعل باختلاف

المضاعف :

* (رمّ) : رممت الأمر ، والشّىء رما : أصلحته (٢).

وأنشد أبو عثمان :

٢٥٨٣ ـ هل حبل خرقاء بعد الهجر مرموم

.. أم هل لها آخر الأيام تكليم (٣).

وقال الآخر :

٢٥٨٤ ـ لمّ الإله به شعثا ورمّ به

أمور أمته والأمر منتشر (٤)

ورم الحبل رمّة (٥) : تقطّع ، والرّمة بضمّ الراء القطعة من الحبل.

وأنشد أبو عثمان :

٢٥٨٥ ـ كيف بالوصل وفى الحبل رمم (٦)

وقال ذو الرمة :

٢٥٨٦ ـ أشعث باقى رمة التّقليد (٧)

وبهذا البيت سمّى ذا الرمة

(رجع)

ورمّت الشاة النّبات : تناولته بشفتيها ، ومنه سمّيتا المرمّتان ، وأرم القوم : سكتوا لشىء هابوه.

__________________

(١) جاء الشطر الثانى فى التهذيب ٣ ـ ١٦٤ ، والبيت بتمامه فى اللسان ـ رعى ، ورواية الشطر الأول : ـ

كأنها ظبية تعطو إلى فنن

ولم أعثر للشاهد على قائل فيما راجعت من كتب.

(٢) للفعل معان قبل ذلك فى باب فعل وأفعل باتفاق.

(٣) الشاهد لذى الرمة كما فى ديوانه ٥٦٩.

(٤) كذا جاء الشاهد فى التهذيب ١ ـ ٤٠٦ ، واللسان شعث ، ونسبه صاحب اللسان لكعب بن مالك الأنصارى.

(٥) ب «رمة» بفتح الراء ، وجاء الرم مفتوحا بمعنى البلى ، وبمعنى الإصلاح.

(٦) لم أقف على الشاهد.

(٧) الشاهد من أرجوزة لذى الرمة وقبله كما فى الديوان

وغير موضوخ القفا موتود

ورواية أ. ب «ما فى» مكان «باقى» وأثبت رواية الديوان ١٥٥ والجمهرة ٨٨٨ وانظر الرجز فى تهذيب اللغة ١٠ ـ ١٩١ ـ ١٩٢ ، واللسان ـ رمم.