وقال الدكتور حسن حنفي في «من العقيدة
إلى الثورة ـ الإيمان والعمل ـ الإمامة» ج ٥ ص ٢١٧ ط مكتبة المدبولي) :
يذكر الشيعة عدة نصوص لاثبات تعيين النص
لعلي منها : (إِنَّما
وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ
الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ) ويرونها خاصة في علي
وليست عامة في كل المؤمنين ، الشرح ص ٧٦٥ ـ ٧٧٦ ، المغني ح ٢٠ ، الامامة ص ١٣٣ ـ ١٣٩
، وقد نزلت الآية في علي وهو يصلي عند ما سأله سائل فأعطاه خاتمه راكعا ، الطوالع
ص ٢٤٤ ، والولي هو الناصر أو المتصرف اي الامام ، المحصل ص ١٧٣ ـ ١٧٤ ، وكذلك (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) وهي عامة وصحة
الاستثناء عند الشيعة على الامامة وعلي من أولى الأرحام ، وأيضا (وَالْمُؤْمِنُونَ
وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ)
مع أنه عموم وليس خصوص. وعند أهل السنة المراد الناصر وليس المتصرف مثل تحريم آيات
موالاة اليهود ، المواقف ص ٤٠٤ ـ ٤٠٥ ، وهو أيضا رأى هشام بن الحكم ، التنبيه ص ٢٥
، ص ٣٠ ، وأيضا (وَإِنْ
تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ) وصالح هو أمير
المؤمنين ، المغني ح ٢٠ ، الامامة ص ١٣٩ ـ ١٤٢ ، ومن الحديث
«من كنت مولاه فعلي مولاه» ، الملل ح ٢
ص ٩٦ ـ ٩٧ ، المحصل ص ١٧٤ ـ ١٧٥ ، الغاية ص ٣٧٥ ، المغني ح ٢٠ ، الامامة ص ١٤٤ ـ ١٥٨
، وفي صياغة أخرى «الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، من كنت مولاه ..» وبالتالي
يكون النبي قد ذكرهم بوجوب طاعته والانقياد له وذلك يوم غدير خم ، وفي صياغة أخرى «اللهم
وال من ولاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث
دار». وقد فهم عمر من ذلك الخلافة وهنأه وقال «بخ بخ يا علي! أصبحت مولى كان مؤمن
ومؤمنة» ، النهاية ص ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ، ويرد أهل السنة على ذلك بأن المعنى المقصود من
الموالاة هو التصرف والنصرة لابن العم والجار المظهر للحلف وليس الامام واجب الطاعة
، فهو اسم مشترك ، التمهيد ص ١٦٩ ـ ١٧٢ ، الإرشاد ص ٤٢١ ـ ٤٢٢ ، الشرح ص ٧٦٦ ،
الغاية ص ٣٧٨ ـ ٣٧٩ ،
