اسم للرجوعِ إلى خلف(١) ، فهو مصدر لا وصف.

ويخرج بقوله (فضلة) الوصف الواقع عمدة ، وهو الخبر في نحو : زيد قائم(٢) ، «والمبتدأ في نحو : أقائم الزيدان»(٣).

«والمراد بالفضلة ما يصحّ الاستغناء عنه ، وقد يعرض له ما يوجب ذِكره ، إمّا لوقوعه سادّاً مسدّ الخبر ، نحو : ضربي زيداً قائماً ، أو لتوقّف المعنى عليه ، كقوله :

وقوله : «منتصب ، أي : أصالة ، وقد يجرّ لفظه بالباء ومِن بعد النفي ، لكنّ ذلك ليس مقيساً على الاَصحّ ، نحو :

وقيد (النصب) «مخرج لنعتَي المرفوع والمخفوض ، كجاءني رجل راكبٌ ، ومررت برجل راكب»(٦) ، وقد حمل ابن الناظم «قوله : منتصب على جائز النصب ، واعترضه بوصف المنصوب ، وحمله المرادي على واجب النصب ، فيخرج النعت ؛ لاَنّه غير لازم النصب ، وهو أظهر ؛ لاَنّ

__________________

(١) حاشية الصبّان على شرح الاَشموني ٢ / ١٦٩.

(٢) أ ـ شرح المكودي على الاَلفية : ٧٧.

ب ـ شرح ابن عقيل على الاَلفية ١ / ٦٢٥.

ج ـ شرح ابن الناظم على الاَلفية : ١٢٤.

(٣) شرح الاَشموني على الاَلفية ٢ / ١٦٩.

(٤) أ ـ شرح المكودي على الاَلفية : ٧٧.

ب ـ شرح الاَشموني على الاَلفية ٢ / ١٦٩.

(٥) حاشية الصبّان على شرح الاَشموني ٢ / ١٦٩.

(٦) أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ٢ / ٧٩.