لقد عطف سبحانه وتعالى الإقبار على الإماتة بالفاء والانتشار (البعث أي الخلق من جديد) على الإقبار ب «ثم» لأن الإقبار يعقب الإماتة والانشار يتراخى عن ذلك.

٤ ـ حتى : حرف غاية وغاية الشيء نهايته وللعطف بها أربعة شروط :

١ ـ أن تعطف بعضا على كلّ.

نحو : رأيت الطلاب حتّى زيدا.

حتى : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.

زيدا : معطوف على «الطلاب» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

(زيد بعض الطلاب).

٢ ـ أن يكون المعطوف بها غاية في الزيادة أو النقص.

مثال غاية الزيادة :

مات الناس حتّى الأنبياء.

حتى : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.

الأنبياء : معطوف على «الناس» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

مثال غاية النقص :

يحصي الله الأشياء حتّى مثاقيل الذّرّ.

حتى : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.

مثاقيل : معطوف على «الأشياء» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.

الذر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.