لظ :
الإِلْظَاظُ : الإِلْحَاحُ على الشَّيْءِ ، أَلَظَّ على الشَّيْءِ وألَظَّ به. ومنه المُلَاظَّةُ في الحَرْبِ.
ورَجُلٌ مِلْظَاظٌ مُلِظٌّ (١٠) : شَدِيْدُ الإِيْلَاعِ بالشَّيْءِ. وفي الحَدِيث (١١) : «أَلِظُّوا بيا ذا الجَلَالِ والإِكْرَام». أي داوِموا (١٢) السُّؤالَ بها.
وهو مُلِظٌّ به : إذا رَأيْتَه يَطْرُدُه ، واللَّظُّ : الطَّرْدُ ، ومَرَّتِ الفُرْسَانُ تَلَاظُّ.
والإِلْظَاظُ : الطَّلَبُ باللِّسَانِ. والمِلْظَاظُ : المِلْحَاحُ. ورِسَالَةٌ مُلِظَّةٌ.
ورَجُلٌ لَظٌّ : عَسِرٌ مُتَشَدِّدٌ.
واللَّظْلَظَةُ : من قَوْلِكَ : الحَيَّةُ تُلَظْلِظُ : وهو تَحْرِيْكُ رَأْسِها من شِدَّةِ اغْتِيَاظِها.
وإنَّه لَحَدِيْدٌ لَظْلَاظٌ : أي عَسِرُ الخُلقِ (١٣).
والمِلَظُّ : الشَّدِيْدُ الطَّلَبِ المُلِحُّ على الشَّيْءِ.
وأَلَظَّ على كذا وبه : لَزِمَه.
__________________
(١٠) كذا الضبط في الأُصول ، وضُبطت بكسر الميم وفتح اللّام في التّهذيب والصحاح واللسان.
(١١) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ٢ / ١٩٥ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ٣ / ٣١٧ والأساس واللسان والتاج.
(١٢) في م : أي اداوموا ، وفي ك : دارموا.
(١٣) كذا في الأصل وك ، وفي م : أي زَعِرُ الخُلق ، ومثل م في التاج معزوّاً إلى ابن عباد.