وإنما سُمِّىَ الظلُ فيئاً لرجوعه من جانبٍ إلى جَانبٍ.

قال ابن السِكِّيت : الظلُّ ما نَسَخَتْهُ الشمسُ ، والفَيءُ ما نسخ الشمسَ.

وحكى أبو عبيدة عن رؤبة : كلُّ ما كانت عليه الشمسُ فزالت عنه فهو فَيْءٌ وظِلٌّ ، وما لم تكن عليه الشمس فهو ظلٌّ ، والجمع أفياءٌ وفُيُوءٌ.

وقد فَيَّأَتِ الشجرةُ تَفْيِئَةً ، وتَفَيَّأْتُ أنا فى فَيْئِهَا. وتَفَيَّأَتِ الظلالُ ، أى تَقَلَّبَتْ.

والمَفْيُؤَةُ : المَقْنُؤَةُ (١).

فصل القاف

قبأ

قبأ قبئاً : لغة فى قَأَبَ قَأْباً ، إذا أَكَلَ وشَرِبَ.

قثأ

القِثَّاءُ : الخِيَارُ ، الواحدة قِثَّاءَةٌ. والمقْثأَةُ والمَقْثُؤَةُ : موضع القِثَّاءِ.

وأقثأ القوم : كَثُرَ عندهم القثاء. أبو زيد : أَقْثَأَتِ الأرضُ ، إذا كانت كثيرة القِثَّاء.

قرأ

القَرْءُ بالفتح : الحَيْضُ ، والجمع أقراءٌ وقُرُوءٌ على فُعُولٍ ، وأَقْرُؤٌ فى أدنى العددِ. وفي الحديث : «دَعِي الصلاةَ أيامَ أَقْرَائِكِ». والقَرْءُ أيضاً : الطُهْرُ ، وهو من الأضداد. قال الأعشى (١) :

مُوَرِّثَة مالاً وفى الأصل رِفْعَةً

لِمَا ضاع فيها من قُرُوءِ نِسَائِكَا

وأقْرأتِ المرأةُ : حاضت ، فهي مُقْرِئٌ. وأَقْرَأَتْ : طَهُرَتْ. وقال الأخفش : أَقْرَأَتِ المرأةُ ، إذا صارت صاحبة حيضٍ. فإذا حاضت قُلْتَ : قَرَأَتْ ـ بلا ألفٍ ـ يقال : قَرَأَتِ المرأةُ حَيْضَةً أو حَيْضَتَيْنِ. والقَرْءُ : انْقِضَاءُ الحَيْضِ. قال : وقال بعضهم : ما بين الحيضتين.

وأَقْرأتْ حَاجَتُكَ : دَنَتْ.

والقارئُ : الوقتُ ؛ تقول منه أَقْرَأَتِ الرِّيحُ ، إذا دخلت فى وقتها. قال الهذَلى (٢) :

* إذا هبَّت لقارئها الرياحُ*

أى لوقتها.

واستقرأ الجملُ الناقةَ ، إذا تاركها لينظر أَلَقِحَتْ أم لا.

قال أبو عمرو بن العَلَاءِ : يقال دفع فلان جاريته إلى فلانة تُقَرِّئُها ، أى تُمْسِكُها عندها حتى تحيض للاستبراء. قال : وإنما القَرْءُ الوقتُ ، فقد

__________________

(١) يقال : مقنأة ، ومقنؤة ، للمكان الذى لا تطلع عليه الشمس.

(١) وقبله :

وفي كل عام انت جاشم غزوة

تشد لأقصاها عزيم عزائكا

 (٢) الهذلى هو مالك بن الحارث كما فى اللسان ، وصدر البيت :

كرهت العقر عقر بني شليل

أى لوقت هبوبها وشدة بردها. والعقر. موضع بعينه.

وشليل : جد جرير بن عبد الله البجلى.