وكذلك كثَّأ اللبنُ والوَبَرُ والنَّبْتُ تَكْثِئَةً.

وأنشد ابن السكيت :

وأنت امْرُؤٌ قد كَثَّأت لك لِحْيَةٌ

كأَنَّكَ منها قاعِدٌ فى جُوَالِقِ

ويقال أيضاً : كثَّأْتُ ، إذا أَكلْتَ ما على رأس اللبن.

كدأ

أبو زيد : كَدَأَ النبتُ يَكْدَأُ كُدُوءًا ، إذا أصابه البَرْدُ فَلَبَّدَهُ فى الأرض ، أو عَطِشَ فأبطأ فى النبات. يقال : أصاب الزَّرْعَ بَرْدٌ فَكَدَّأَهُ فى الأرض تَكْدِئَةً. وأرضٌ كادئة : بطيئة الإنبات.

كرفأ

الكِرْفِئُ : السحاب المرتفع الذى بعضُه فوق بعض ، والقطعة منه كِرْفِئَةٌ. قال الشاعر يصف جيشاً :

كَكِرْفِئَةِ (١) الغَيْثِ ذاتِ الصَّبِي

رِ تَرْمِى السَّحَابَ وَيُرْمَى بها (٢)

والكِرْفِئُ : قِشْرُ البيض الأعلى ، حكاه أبو عبيد.

ونظر أبو الغَوْثِ الأعرابى إلى قِرطاسٍ رقيقٍ فقال : غِرْقِئٌ تحت كِرْفِئٍ. وهمزته زائدة.

وكرْفَأتِ القدرُ : أزْبدتْ للغلْىِ.

كسأ

كَسَأْتُهُ : تَبِعْتُهُ. ويقال للرجل إذا هَزَمَ القومَ فَمرَّ وهو يطردهم : مَرَّ فلان يَكْسَؤُهُمْ ويَكْسَعُهُمْ ، أى يَتْبَعُهُمْ. ومنه قول الشاعر (١) :

* كُسِعَ الشتاءُ بسبعةٍ غُبْرِ*

والأكساء : الأدبار. قال الشاعر (٢) :

حتى أرَى فَارِسَ الصَمُوتِ عَلَى

أَكْساءِ خَيْلٍ كأَنها الإِبِلُ

يعنى خَلْفَ القوم وهو يطردهم.

كشأ

أبو عمرو : كشَأتُ اللحَم كَشْأً : شوَيته حتى يَبِسَ فهو كَشِىءٌ. وأَكْشَأْتُهُ أيضاً عن الأموىّ.

وفلان يَتكشَّأ اللحمَ : يأكله وهو يابسٌ.

وكشَأْتُ القِثَّاءَ : أكلتُه. أبو زيد : كشَأت الطعام كَشْأً ، إذا أكلته كما تأكل القثاء ونحوه.

أبو عبيدة : تَكَشَّأَ الأديم : تَقَشَّر.

كفأ

كفَأْتُ القومَ كَفْأً ، إذا أرادوا وَجْهاً فصرفتهم إلى غيره ، فانْكَفَؤُوا أى رَجَعُوا.

__________________

(١) قوله ككرفئة الخ. جاء أيضاً فى شعر عامر بن جوين الطائى يصف جارية :

وجارية من بنات اللو		ك قعفعت بالخيل خلخالها
ككرفئة الغيث ذات الصبير		تأتي السحاب وتأتالها

ومعنى تأتال : تصلح ، وأصله تأتول ، ونصبه بإضمار أن.

(٢) صوابه : يرمى لها ، لأن الشعر للخنساء. وقبله :

ورجراجة فوقها بيضها

عليها المضاعف اقبالها

وبعده :

وقافية مثل حد السنان

تبقى ويذهب من قالها

(١) هو أبو شبل الأعرابى. وعجزه :

بالصين والصنبر والوبر

(٢) المثلم بن عمرو التنوخى.