مكة فإنهم يهمزون هذه الأحرف ، ولا يهمزُون فى غيرها ، ويخالفون العرب فى ذلك.

وتَصْغِيرُ النَبيءِ نُبَيِّئٌ مثل نُبَيِّعٍ ، وتصغير النُبُوءَةِ نُبَيِّئَةٌ مثال نُبَيِّعَةٍ. تقول : العرب كانت نُبَيِّئَةُ مُسَيْلِمَةَ نُبَيِّئَةَ سوءٍ.

وجمعُ النبيِ نُبَآءُ. قال الشاعر (١) :

يا خاتِمَ النُبَآءِ إنَّكَ مُرْسَلٌ

بالخير كلُّ هُدَى السَّبِيلِ هُداكا

ويُجْمَعُ أيضاً على أَنْبِيَاءَ ، لأن الهَمْزَ لَمَّا أُبْدِلَ وأُلْزِمَ الإبدالَ جُمِعَ جَمْعَ ما أَصْلُ لَامِهِ حَرفُ العلَّة ، كعِيدٍ وأعيادٍ ، على ما نذكره فى باب المعتل إن شاء الله.

نتأ

نَتَأَ نَتْأً ونُتُوءًا ونتُوًّا. وفى المثل «تَحْقِرُهُ ويَنْتَأُ» أي يرتفع. وكلُّ شيءٍ ارتفع من بيتٍ وغيره فهو ناتِئٌ.

ونَتَأَ الشيءُ : خرج من موضعه من غير أَنْ يَبِينَ. ونَتَأَتِ القَرْحَةُ : وَرِمَتْ. ونَتَأَتْ على القوم : طَلَعَتْ عليهم مثل نَبَأْتُ. ونَتَأَتِ الجاريةُ : بَلَغَتْ وارتفعت.

نجأ

أبو عبيد : نَجَأْتُهُ نَجْأً : إذا أَصَبْتَهُ بعين. وكذلك تَنَجَّأْتُهُ ، أي تَعَيَّنْتُهُ.

الفرَّاء : رَجُلٌ نَجُوءُ العَيْنِ ونَجِيءُ العَيْنِ ، على فَعُولٍ وفَعِيلٍ ، أي خبيثُ العين. وكذلك نَجُؤُ العينِ ونَجِئُ العين ، على فَعُلٍ وفَعِلٍ.

وفي الحديث «رُدُّوا نَجْأَةَ السَائِلِ باللُقْمَةِ» أي رُدُّوا شِدَّةَ نَظَرِهِ إلى طعامكم بلُقمة تدفعونها إليه.

ندأ

نَدَأْتُ القُرْصَ فى النار نَدْءًا ، إذا دَفَنْتَهُ فى المَلَّةِ ليَنْضُجَ ، وكذلك اللَّحْمُ إذا أَمْلَلْتَهُ فى الجَمْرِ. والاسم النَدِيء ، مثل الطَبِيخِ.

الأصمعى : نَدَأْتُ الشيءَ : كَرِهْتُهُ.

والنَدْأَةُ والنُدْأة : الكَثْرَةُ من المالِ ، مثل النَّدْهَةِ والنُّدْهَةِ (١). والنَدْأَةُ والنُدْأَةُ أيضاً : قَوْسُ قُزَحَ.

نزأ

أبو زيد : نَزَأْتُ بَيْنَ القوم نَزْءًا ونُزُوءًا ، إذا حَرَّشْتَ وأَفْسَدْتَ. ونَزَأَ الشَيْطَانُ بينهم : أَلْقَى الشرَّ والإغراءَ.

الكسائى : نَزَأْتُ عليه نَزْءًا : حَمَلْتُ.

يقال : ما نَزَأَكَ على هذا ، أى ما حَمَلَكَ عليه .. ورجلٌ مَنْزُوءٌ بكذا ، أى مُولَعٌ. ويقال : إنَّكَ لا تدرى عَلَامَ يُنْزَأُ هَرِمُكَ ، ولا تدرى بِمَ يُولَعُ هَرِمُكَ ، أى نفسُكَ وعقلُكَ. عن ابن السكيت (٢).

__________________

(١) هو العباس بن مرداس السلمى. وبعده :

ان الالة ثنى عليك محبة

في خلقه ومحمدا سماكا

(١) الأولى بالفتح والثانية بالضم.

(٢) على هذا التفسير يقرأ هرمك بكسر الراء ، وعلى تفسيره بمعنى الكبر الذى اختاره المجد يقرأ بفتحها. وعلى كل فالياء من ينزأ مضمومة لأنه مبنى للمجهول ، هذا ملخص ما فى الحاشية والشرح.