إلا عَصَا أَرْزَنٍ طَارَتْ بُرَايَتُهَا

تَنُوءُ ضَرْبَتُهَا بالكَفِّ والعَضُدِ

أى تُثْقِلُ ضَرْبَتُهَا الكَفَّ والعَضُدَ.

والنَوْءُ : سُقُوطُ نَجْمٍ من المنازِلِ فى المغْرِبِ مع الفَجْرِ وطُلُوعُ رقِيبِهِ من المشْرِقِ يُقَابِلُهُ من ساعته فى كل ليلة إلى ثَلَاثَةَ عَشَرَ يوماً ، وهكذا كلُّ نجم منها إلى انقضاء السَنَةِ ، ما خَلَا الْجَبْهَةَ فإنَّ لها أربعة عشر يوماً.

قال أبو عبيد : ولم نسمع فى النَوْءِ أنه السقُوطُ إلَّا فى هذا الموضعِ. وكانت العرب تضيف الأمطارَ والرياحَ والحرَّ والبردَ إلى الساقط منها. وقال الأصمعى : إلى الطالع منها فى سلطانه ، فتقول : مُطِرْنَا بِنَوْءِ كذا. والجمع أَنْوَاءٌ ونُوآنٌ أيضاً ، مثل عَبْدٍ وعُبْدَانٍ وبَطْنٍ وبُطْنَانٍ. قال حسان بن ثابت :

وَيَثْرِبُ تَعْلَمُ أنَّا بِهَا

إذا قَحَطَ القَطْرُ (١) نُوآنُهَا

ونَاوَأْتُ الرَّجُلَ مُنَاوَءَةً وَنِوَاءً : عَادَيْتُهُ. يقال : إذا نَاوَأْتَ الرِجَالَ فاصْبِرْ. وربما لم يهمز وأصله الهمز ، لأنه من نَاءَ إليك ونُؤْتَ إليه ، أى نهض ونَهَضْتَ إليه.

ابن السكيت : يقالُ له عِنْدِى ما سَاءَهُ ونَاءَهُ ، أى أثْقَلَهُ ، وما يَسُوءُهُ ويَنُوءُهُ. وقال بعضهم : أراد سَاءَهُ وأنَاءَهُ. وإنما قال نَاءَهُ وهو لا يَتَعَدَّى لِأَجْلِ سَاءَهُ لِيَزْدَوِجَ الكلام ، كما يقال : إنِّى لآتِيهِ الغَدَايَا والعَشَايَا ، والغَدَاةُ لا تُجْمَعُ على غَدَايَا. وأَنَاءَ اللحمَ يُنِيئُهُ إِنَاءَةً ، إذا لم يُنْضِجْهُ ، وقد نَاءَ اللحمُ يَنِيءُ نَيْأً ، فهو لحمٌ نِيءٌ بالكسر مثال نِيعٍ ، بَيِّنُ النُيُوءِ والنُيُوءَةِ.

ونَاءَ (١) الرجلُ مثال نَاعَ : لُغَةٌ فى نَأَى إذا بَعُدَ. قال الشاعر (٢) :

مَنْ إِنْ رآك غَنِيًّا لَانَ جَانِبُهُ

وإن رآكَ فَقِيراً نَاءَ وَاغْتَرَبا

فصْل الواو

وبأ

الْوَبَأُ ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ : مَرَضٌ عَامٌّ ، وجَمْعُ المقصور أَوْبَاءٌ وجَمْعُ الممدود أَوْبِئَةٌ. وقد وَبِئَتِ الأرْضُ تَوْبَأُ وَبَأً فهى مَوْبُوءَةٌ ، إذا كَثُرَ مَرَضُهَا.

وكذلك وَبِئَتْ تَوْبَأُ وَبَاءَةً مثل تَمِهَ تَمَاهَةً ، فهى وَبِئَةٌ ووَبِييئَةٌ على فَعِلَةٍ وفَعِيلَةٍ. وفيه لُغَةٌ ثالثةٌ أَوْبَأَتْ فهى مُوبِئَةٌ.

واسْتَوْبَأْتُ الأرضَ : وَجَدْتُهَا وَبِئَةً.

ووَبَأْتُ إليه بالفتح ، وَأَوْبَأْتُ : لُغَةٌ فى وَمَأْتُ وأَوْمَأْتُ ، إذا أَشَرْتَ إليه. قال الشاعر (٣) :

* وَإِنْ نَحْنُ أَوْبَأْنَا إلى الناس وَقَّفُوا (٤) *

__________________

(١) فى اللسان : الغيث.

(١) قال فى اللسان : لأجل ساءه ، فهم إذا أفردوا قالوا أناءه ، لأنهم إنما قالوا ناءه وهو لا يتعدى ، لمكان ساءه ؛ ليزدوج الكلام.

(٢) هو سهم بن حنظلة الغنوى.

(٣) هو الفرزدق.

(٤) صدره كما فى بعض النسخ :

ترى النناس ما سرنا يسيرون خلفنا