اسْمِى. وتَوَاطَؤُوا عليه ، أى تَوَافَقُوا. قال الأخفش فى قوله تعالى : (لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ) : هو مِنْ وَاطَأْتُ ، قال : ومِثْلُهَا قوله : هى أَشَدُّ وِطَاءً ، بالمَدِّ أي مُوَاطَأَةً ، قال : وهى المُوَاتَاةُ أى مُوَاتَاةُ السَمْعِ والبَصَرِ إيَّاهُ. وقُرِئَ : (أَشَدُّ وَطْئاً) أى قِيَاماً.

وتَوَطَّأْتُهُ بِقَدَمِي مثل وَطِئْتُهُ. وهذا مَوْطِئُ قَدَمِكَ.

والإيطَاءُ فى الشِعْرِ : إعادة القَافِية.

وكأ

رَجُلٌ تُكَأَةٌ مثال هُمَزَةٍ : كثيرُ الاتِّكَاءِ.

والتُكَأَةُ أيضاً : ما يُتَّكَأُ عليه. واتَّكَأَ على الشئِ فهو مُتَّكِئٌ ، والموضِعُ مُتَّكَأٌ ، وقُرِئَ : (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَ مُتَّكَأً). قال الأخفش : هو فى معنى مَجْلِسٍ.

وطَعَنَهُ حتى أَتْكَأَهُ على ، أَفْعَلَهُ ، أى ألقاه على هَيْئَةِ المُتَّكِئِ.

وتَوَكَّأْتُ على العَصَا ، وأصل التاء فى جميع ذلك واوٌ.

وأَوْكَأْتُ فلاناً إيكَاءً ، إذا نَصَبْتَ له مُتَّكَأً.

ومأ

أَوْمَأْتُ إليه : أَشَرْتُ ، ولا تقل أَوْمَيْتُ.

وَوَمَأْتُ إليه أَمَأُ وَمْئاً لغةٌ. وأنشد القَنَانِىُّ :

فقلنا (١) السلامُ فاتَّقَتْ من أَمِيرِهَا

وما كَانَ إلَّا وَمْؤُهَا بالحَوَاجِبِ

ويقال : ذهب ثَوْبى فما أَدْرِى ما كَانَتْ وَامِئَتُهُ ، أى لا أدرى مَن أخذه.

أبو زيد : يقال وقع فى وَامِئَةٍ ، أى فى أُغْوِيَّةٍ ودَاهِيَةٍ.

فصل الهاء

هأهأ

الأموى : هَأْهَأْتُ بالإبِلِ ، إذا دَعَوْتَهَا لِلعَلَفِ فقُلْتَ : هِئْ هِئْ. وجَأْجَأْتُ بها للشُرْبِ.

والاسم الهِيءُ والجِيء ، وأنشد :

ومَا كَانَ عَلَى الِهيءِ

ولا الجِيءِ امتِدَاحِيكا

وقد ذُكِرَ فى فصل الجيم.

هتأ

تَهَتَّأَ الثوبُ : تَقَطَّع وبَلِىَ ، بالتاء معجمة بنقطتين من فوق ، وكذلك تَهَمَّأَ الثَّوبُ بالميم.

هجأ

أبو زيد : هَجَأَ غَرَثِى : سَكَنَ. وأَهْجَأَ طَعَامُكُمْ غَرَثِى : قطعه. وأنشد :

وأخْزَاهُمُ رَبِّى ودَلَّ عليهِمُ

وأَطْعَمَهُمْ من مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئِ

هدأ

هَدَأَ هَدْءاً وهُدُوءاً : سَكَنَ. وأَهْدَأَهُ : سَكَّنَهُ ، يقال هَدَّأْتُ الصَبِىَّ ، إذا جَعَلْتَ تَضْرِبُ عليه بكَفِّكَ وتُسَكِّنُهُ لِيَنَامَ ، وأَهْدَأْتُهُ إهْداء.

قال عَدىُّ بن زيد :

__________________

(١) فى اللسان : فقلت.