شَئِزٌ جَنْبى كأنِّى مُهْدَأٌ

جَعَلَ القَيْنُ على الدَفِّ إبَرْ(١)

الأصمعى : يقال تركتُ فلاناً على مُهَيْدِئَتِهِ ، أى على حالَتِهِ التى كان عليها ، تصغيرُ المَهْدَأَةِ.

ورجلٌ أَهْدَأُ ، أى أَحْدَبُ بَيِّنُ الهَدَأ.

قال الراجز :

* أَهْدَأُ يَمْشِى مِشْيَةَ الظَلِيمِ*

وأتانا فلان وقد هَدَأَتِ الرِجْلُ ، أى بَعْدَ ما سَكَنَ الناسُ بالليل ، وأَتَانَا وقد هَدَأَتِ العُيُونُ ، وأتانا فلان هُدُوءًا ، إذا جاء بعد نَوْمَةٍ ؛ وبعد هُدْءٍ من الليل وبعد هَدْأَةٍ من الليل ، أى بعد هَزيع من الليل ؛ وبعد ما هَدَأَ الناس ، أى ناموا.

هذأ

الأصمعى : هَذَأْتُ الشَئَ هَذْءًا : قَطَعْتُهُ.

وتَهَذَّأَتِ القَرْحَةُ : فَسَدَتْ وتَقَطَّعَتْ.

هرأ

ابن السكيت : قال عن الفزارىّ : هذه قِرَّةٌ لها هَرِيئةٌ ، على فَعِيلَةٍ ، أى يُصِيبُ المَالَ والناسَ منه ضُرٌّ وسَقْطَةٌ أو مَوْتٌ.

الأصمعى : هَرَأَهُ البَرْدُ يَهْرَؤُهُ هَرْءًا ، أى اشْتَدَّ عليه حتَّى كاد يَقْتُلُهُ. وهَرِئ المالُ بالكسر ، وهَرِئَ القومُ فهم مَهْرُوءونَ (٢) ، وقال ابن مُقْبِلٍ يرثى عُثْمانَ بن عَفَّانَ :

ومَلْجَإِ مَهْرُوئِينَ يُلْفَى به الحَيَا

إذا جَلَّفَتْ كَحْلٌ (١) هو الأُمُّ والأَبُ

يعنى بالحَيا الغَيْثَ والخِصْبَ.

وَأَهْرَأَهُ البَرْدُ : لُغَةٌ فى هَرَأَهُ ، عن الفَرَّاء.

وأَهْرَأْنَا فى الرَّوَاحِ ، أى أبْرَدْنَا. وقال (٢) يَصِفُ حُمُرًا :

حَتَّى إذا أَهْرَأْنَ بالأَصَائِلِ (٣)

وفَارَقَتْهَا بُلَّةُ الأَوَائِلِ(٤)

يقول : سِرْنَ فى بَرْدِ الرَّوَاحِ إلى الماء.

وهَرَأْتُ اللَّحْمَ هَرْءًا ، وأَهْرَأْتُهُ وهَرَّأْتُهُ تَهْرِئَةً ، إذا أَجَدْتَ إنْضَاجَهُ فَتَهَرَّأَ حتَّى سَقَطَ عن العَظْمِ ، فهو لحمٌ هَرِيءٌ.

أبو زيد : هَرَأَ الرجلُ فى مَنْطِقِهِ هَرْءًا ، إذا قال الخَنَا والقَبِيحَ. وقال ابن السكيت : هَرَأَ الكَلَامَ ، إذا أَكْثَرَ منه فى خَطَأٍ. وهو مَنْطِقٌ هُرَاءٌ ، بالضم. وقال ذو الرمة :

لها بَشَرٌ مثلُ الحرير ومَنْطِقٌ

رَخِيمُ الحواشى لا هُرَاءٌ ولا نَزْرُ

هزأ

الهُزْءُ والهُزُؤُ : السُخْرِيَّةُ. تقول : هَزِئْتُ

__________________

(١) فى اللسان : الإبر.

(٢) قال ابن برى : الذى حكاه أبو عبيد عن الكسائى هرئ القوم بضم الهاء فهم مهروءون ، إذا قتلهم البرد أو الحر. قال : وهذا الصحيح ، لأن قوله مهروءون إنما يكون جاريا على هرئ.

(١) وكحل : اسم علم للسنة المجدبة. وقبله :

نعاء لفضل العلم والحلم والتقى

وماوي اليتامى الغبر اسنوا فاجدبوا

(٢) هو إهاب بن عمير.

(٣) يروى : «للأصائل».

(٤) فى اللسان : الأوابل بالباء ، قال : وبلة الأوابل : بلة الرطب. والأوابل : التى أبلت بالمكان أى لزمته ، وقيل هى التى جزأت بالرطب عن الماء.