عجل

العِجْلُ : ولدُ البقرةِ ، والعِجَّوْلُ مثله ، والجمع العَجَاجِيلُ ، والأنثى عِجْلَةٌ ، عن أبى الجرّاح.

وبقرةٌ مُعْجِلٌ : ذات عِجْلٍ.

وعِجْلٌ : قبيلةٌ من ربيعة ، وهو عِجْلُ بن لُجَيْمِ ابن صعب بن علىّ بن بكر بن وائل. وقول الشاعر :

عَلَّمَنَا أَخْوَالُنَا بنَوُ عِجِلْ

شُرْبَ النبيذِ واعْتِقَالاً بالرِجِلْ

إنما حرّك الجيم فيها ضرورةً ، لأنه يجوز تحريك الساكن فى القافيةِ بحركةِ ما قبله ، كما قال (١) :

* ضرباً أليماً بِسَبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدَا (٢) *

والعِجْلَةُ أيضا : السِقَاءُ ، والجمع عِجَلٌ ، مثل قِرْبَةٍ وقِرَبٍ. قال يصف فرساً :

قَانَى لَهُ فى الصيفِ ظِلٌّ باردٌ		ونَصِىُّ نَاعِجَةٍ ومحضٌ مُنْقَعُ
حتّى إذا نَبَحَ الظِبَاءَ بَدَا لَهُ		عِجَلٌ كأَحْمِرَةِ الصريمةِ أربعُ

فَانَى له ، أى دام له. وقوله «نَبَحَ الظِباءُ» لأنَّ الظبى إذا أسنَّ وبدتْ فى قرنه عُقَدٌ وحُيُودٌ نَبَح عند طلوع الفجر كما ينبح الكلب. وقوله «كأَحْمِرَةِ الصريمةِ» يعنى الصخورَ المُلْسَ ، لأنّ الصخرة المُلَمْلَمَةَ يقال لها أتانٌ ، فإذا كانت فى الماء الضحضاح فهى أتَانُ الضَحْلِ ، فلما لم يمكنه أن يقول كأُتُنِ الصريمةِ وضع الأَحْمِرَةَ موضعها ، إذ كان معناهما واحداً. يقول : هذا الفرس كريمٌ على صاحبه ، فهو يسقيه اللبن ، وقد أعدَّ له أربعةَ أَسْقِيَةٍ مملوءةٍ لبناً ، كالصخور المُلْسِ فى اكتنازها ، تُقَدَّمُ إليه فى أوَّل الصبح.

وقد تجمع على عِجَالٍ ، مثل رِهْمَةٍ ورِهَامٍ ، وذِهْبَةٍ وذِهَابٍ. قال الشاعر (٣) :

* على أنَّ مكتوبَ العِجَالِ وَكِيعُ (٤) *

والعجلةُ أيضا : ضرب من النيت. وقال :

عليك سِرْدَاحاً من السِرْدَاحِ

ذا عِجْلَةٍ وذا نَصِىٍّ ضَاح

والعَجَلَةُ بالتحريك : التى يجرُّها الثور ، والجمع عَجَلٌ وأَعْجَالٌ.

والعَجَلَةُ : المَنْجَنُونُ يُسْتَقَى عليها ، والجمع

__________________

(١) الشعر لعبد مناف بن رِبْعٍ الهُذَلِىِّ.

(٢) صدره :

إذا تجاوب نوح قامتا معه

(٣) الطرماح.

(٤) صدره :

تنشف أوشال النطاف بطبخها