عمثل

قال الأصمعى : العَمَيْثَلُ : الذيّال بذَنَبِه.

وقال الخليل : العَمَيْثَلُ البطئُ الذى يُسبِل ثيابه كالوادع الذى يُكْفَى العمل ولا يحتاج إلى التشمير.

وأنشد لأبى النجم :

* ليس بمُلْتَاثٍ ولا عَمَيْثَلِ (١) *

وقال أبو زيد فى كتاب الإبل : العَمَيْثَلَةُ : الناقةُ الجسيمةُ. والعَمَيْثَلُ : الأسدُ.

عندل

أبو عمرو : العَنْدَلُ : الطويلُ. وقال أبو زيد : هو العظيم الرأس ، مثل القَنْدَلِ.

وأما العَنَادِلُ جمع العَنْدَلِيبِ ، فمحذوفٌ منه ، لأنَّ كلَّ اسم جاوز أربعة أحرف ولم يكن الرابعُ من حروف المدّ واللين ، فإنه يردُّ إلى الرباعىّ ثم يبنى منه الجمع والتصغير. فإنْ كان الحرف الرابع من حروف المدّ واللين فإنها لا تُرَدُّ إلى الرباعىّ (٢) وتُبْنَى منه.

عول

العَوْلُ والعَوْلَةُ : رفعُ الصَوت بالبكاء ، وكذلك العَوِيلُ. تقول منه : أَعْوَلَ. وفى الحديث : «المُعْوَلُ عليه يُعذَّبُ».

وأَعْوَلَتِ القوسُ : صَوَّتَتْ.

أبو زيد : عَوَّلْتُ عليه : أَدْلَلْتُ عليه دَالَّةً وحملت عليه. يقال : عَوِّلْ علىّ بما شئت ، أى استعِنْ بى ، كأنه يقول : احْمِلْ علىَّ ما أحببتَ.

وما له فى القوم من مُعَوَّلٍ ، والاسم العِوَلُ.

قال تأبَّطَ شرّا :

لَكِنَّما عِوَلِى إنْ كنتُ ذا عِوَلٍ

على بَصِيرِ بِكَسْبِ الحمدِ (٣) سَبَّاقِ (٤)

__________________

(١) قبله وبعده :

يهدى بها كل نياف عندل		ركب في ضخم الذفاري قندل
ليس بمتاث ولا عميثل		وليس بالقيادة والمفصمل

(٢) فى القاموس : «ويُبْنَى منه الجمع».

(٣) قوله بكسب الحمد فى بعض النسخ «المجد» كما فى اللسان.

(٤) بعده :

حمال ألوية شهاد أندية

قوال محكمة جواب آفاق

وفى المفضليات : «جَوَّالِ آفاقٍ». وقبله :

سباق غاان مجد في عشيرته		مرجع الصوت هدا بين أرفاق
عارى الظنابيب مشتد نواشره		مدلاج أدهم واهي الماء غساق

يريد بمرجع الصوت رجلا يصيح برفاقه آمراً