أى إنّ السنة الجَدْبَة أَثْقَلَتِ البقر بما حُمِّلَتْ من السَلَعِ والعُشَرِ. وإنَّما كانوا يفعلون ذلك فى السنة الجَدْبة ، فيَعمِدون إلى البقر فيَعقِدون فى أذنابها السَلَعَ والعُشَرَ ، ثم يُضْرِمون فيها النار وهم يُصَعِّدُونَها فى الجبل ، فيُمْطَرُونَ لوقتهم كما زعموا. قال أمية بن أبى الصَلْت يذكر ذلك :

سَنَةٌ أَزْمَةٌ تَخَيَّلُ بالنَا		سِ تَرَى للعِضَاهِ فيها صَرِيرا
لَا عَلَى كوكبٍ يَنُوءُ ولا رِي		حِ جَنُوبٍ ولا ترى طُخْرُورا
ويسوقون بَاقِرَ السهلِ للطَوْ		دِ مَهَازِيلَ خَشْيةً أن تَبُورا
عَاقِدِينَ النِيرانَ فى ثُكَنِ الأذ		نابِ منها لكى تَهِيجَ البُحُورا
سَلَعٌ ما ومِثْلُهُ عُشَرٌ ما		عَائِلٌ ما وعَالَتِ البَيْقُورا

والعَوْلُ أيضا : عَوْلُ الفريضة. وقد عَالَتْ ، أى ارتفعتْ ، وهو أن تزيد سِهَاماً فيدخل النقصانُ على أهل الفرائض. قال أبو عبيد : أظنُّه مأخوذاً من المَيْل ، وذلك أنَّ الفريضة إذا عَالَتْ فهى تميل على أهل الفريضة جميعاً فتنتقِصُهم.

ويقال أيضا : عَالَ زيدٌ الفرائض وأَعَالَها بمعنًى ، يتعدَّى ولا يتعدى.

وعُوَالٌ بالضم : حىٌّ من بنى عبد الله بن غَطَفان. وقال :

* وجَمْعُ عُوَالٍ ما أَدَقَّ وَالْأَمَا (١) *

والمِعْوَلُ : الفأسُ العظيمة التى يُنْقَرُ بها الصخر ، والجمع المَعَاوِلُ. وأما قول الشاعر فى وصف الحَمَامِ :

فإذا دخلْتَ سمعْتَ فيها رنّةً

لَغَطَ المَعَاوِلِ فى بيوتِ هَدَادِ

فإنّ مَعَاوِلَ وَهَدَاداً : حيّانِ من الأَزْدِ.

وعَوْلَ : كلمةٌ مثل وَيْبَ ، يقال عَوْلَكَ ، وعَوْلَ زيدٍ ، وعَولٌ لزيدٍ. وقد ذَكِر فى (ويب).

عهل

العَيْهَلُ من النُوقِ : السريعةُ. قال أبو حاتم : ولا يقال جملٌ عَيْهَلٌ. وقال :

* زَجَرْتُ فيها عَيْهَلاً رَسُومَا (٢) *

وكذلك العَيْهَلَةُ. قال الشاعر :

نَاشُوا الرِجَالَ فَسَالَتْ كل عَيْهَلَةٍ

عُبْرِ السِفَارِ مَلُوسِ الليلِ بالكُورِ

__________________

(١) أول البيت :

أتتنى تميم قضها بقيضها

(٢) قبله :

وبلدة تجهم الجهوما