عَطِنٌ ، إذا أَنْتَنَ وسقط صوفُه فى العَطْنِ. وقد انْعَطَنَ الإهاب.

والعَطَنُ والمَعْطِنُ : واحد الأَعْطَانِ والمَعَاطِنِ ، وهى مَبَارِكَ الإبل عند الماء لتشربَ عَلَلاً بعد نَهَلٍ ، فإذا استوفت رُدَّتْ إلى المراعى والأظماء.

وعَطَنَتِ الإبل بالفتح تَعْطُنُ وتَعْطِنُ عُطُوناً ، إذا رَوِيَتْ ثم بركَتْ ، فهى إبلٌ عَاطِنَةٌ وعَوَاطِنُ.

وقد ضَرَبَتِ الإِبلُ بعَطَنٍ ، أى برَكتْ.

قال كعب بن زهير (١) :

* بِأَنْ لا دِخَالَ وأَنْ لا عُطُونَا (٢) *

وقد أَعْطَنْتُهَا أنا.

قال ابن السكيت : وكذلك تقول : هذا عَطَنُ الغنمِ ومَعْطِنُهَا ، لمرابضها حولَ الماء.

وأَعْطَنَ القومُ ، أى عَطَنَتْ إبلُهم.

وفلان واسع العَطَنِ والبلَد ، إذا كان رحبَ الذِراع.

وأَعْطَنَ الرجلُ بعيرَه ، وذلك إذا لم يشربْ فردَّه إلى العَطَنِ يَنتظِر به. قال لبيد :

عَافَتَا الماءَ فلم يُعْطِنْهُما (٣)

إنما يُعْطِنُ من يرجو العَلَلْ

عفن

شىء عَفِنٌ بيّن العُفُونَةِ. وقد عَفِنَ الحبل بالكسر عَفَناً : بَلِىَ من الماء.

عكن

العُكْنَةُ : الطَىُّ الذى فى البَطْن من السِمَن ، والجمع عُكَنٌ وأَعْكانٌ.

وتَعَكَّنَ البطن ، إذا صار ذا عُكَنٍ.

ونَعَمٌ عَكَنَانٌ ، بالتحريك ، أى كثيرةٌ ، وقد يسكَّن. قال (٤) :

* وصَبَّحَ الماءَ بوِرْدٍ عَكْنَانْ *

علن

العَلَانِيَةُ : خلاف السِرّ. يقال : عَلَنَ (٥) الأمرُ يَعْلُنُ عُلُوناً.

__________________

(١) يصف الحُمُر.

(٢) صدره :

ويشربن من بارد قد علمن

(٣) فى اللسان :

............... فلم نعطنهما

إنما يعطن أصحاب العلل

 (٤) فى اللسان : قال أبو نخيلة السَعدى :

هل لاللوى من عسكر عكنان

أم هل ترى بالحل من أظعان

 (٥) فى القاموس : عَلَنَ الأمر كنَصَرَ ، وضَرَبَ وكَرُمَ وفَرِحَ ، علناً وعلانيةً.