وعُنَانَاكَ أن تفعل كذا ، على وزن قصاراك ، أى جهدك وغايتك ، كأنه من المُعَانَّةِ من عَنَ يَعِنُ ، أى اعترض.

وعَنَنْتُ الفرسَ : حبسته بعِنَانِهِ.

وأَعْنَنْتُ اللجام : جعلتُ له عِنَاناً. والتَعْنِينُ مثله.

وعَنَنْتُ الكتاب.

وأَعْنَنْتُهُ لكذا ، أى عرّضته له وصرفتُه إليه.

وعُنْوَانُ الكتاب بالضم ، هى اللغة الفصيحة.

وقال أنس بن ضَبّ بن معاوية بن كلاب ، وهو جاهِلىٌ (١) :

* لِمَنْ طَلَلٌ كعنوان الكِتَاب (٢) *

وقد يكسر ، فيقال عِنْوَانٌ وعِنْيَانٌ.

وعَنْوَنْتُ الكتاب أُعَنْوِنُهُ. وعَنَّنْتُ الكتاب وعَنَّيْتُهُ أيضاً ، أبدلوا من إحدى النونات ياءً.

والاعتِنَانُ : الاعتراضُ.

والعَنُونُ من الدوابّ : المتقدِّمة فى السَير.

وقولهم : أعطيته عَيْنَ عُنَّةَ ، أى خاصّةً من بين أصحابه. ورأيته عَيْنَ عُنَّةَ ، أى الساعةَ من غير أن طلبتُه.

وأَعْنَنْتُ بعُنَّةٍ ما أدرى ما هى؟ أى تعرَّضتُ لشىء لا أعرفه.

والعَنَانُ بالفتح : السَحاب ، الواحدة عَنَانَةٌ ، والعَانَّةُ أيضاً.

وأَعْنَانُ السماء : صفائحها وما اعترضَ من أقطارها كأنَّه جمع عَنَنٍ. قال يونس : «ليس لمنقوص البيان بَهَاء ، ولو حَكَّ بيافوخه أعنانَ السماء». والعامَّة تقول : عِنَانَ السماء.

والعَنْعَنَةُ فى تميم : أن تجعل الهمزة عَيْناً ، تقول عَنْ فى موضع أَنْ. قال ذو الرمة :

أَعَنْ تَرسَّمْتَ مِن خرقاءَ مَنزلةً

ماءُ الصَبابةِ من عينيك مَسْجُومُ

وأما (عَنْ) مخفّفة فمعناها ما عدا الشىءَ.

تقول : رميت عَنِ القوس ، لأنَّه بها قذفَ سهمَه عنها وعداها. وأطعمه عَنْ جوع ، لأنه جعل الجوع منصرفاً به تاركا له وقد جاوزَه. وتقع (مِنْ) موقِعَها ، إلّا أنّ عَنْ قد تكون اسماً يدخل عليه حرف جرّ ، لأنك تقول : جئت من عَنْ يمينه ، أى من ناحية يمينه. قال القُطامىّ :

__________________

(١) فى اللسان أنه أبو دواد الرواسى.

(٢) عجزه :

ببطن أواق أو قرن الذهاب