فقلتُ للرَكْبِ لَمَّا أَنْ عَلَا بِهِمُ

من عَنْ يمين الحُبَيَّا نظرةٌ (١) قَبَلُ

وإنَّما بنيتْ لمضارعتها للحرف. وقد توضع عَنْ موضع بَعْدُ كما قال الحارث بن عُباد :

* لَقِحَتْ حربُ وَائِلٍ عن حِيَالِ (٢) *

أى بعد حِيَالِ. وقال امرؤ القيس :

* نَؤُومُ الضُحَى لم تَنْتَطِقْ عن تَفَضُّلِ (٣) *

وربَّما وضعتْ موضع عَلَى ، كما قال (٤) :

لَاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ فى حَسَبٍ

عَنِّي ولا أنت دَيَّانِى فتَخْزُونِى

عون

العَوَانُ : النَصَفُ فى سنِّها من كلِّ شىء ، والجمع عُونُ. وفى المثل : «لا تُعَلَّمُ العَوَانُ الخِمْرَة».

وتقول منه : عَوَّنَتِ المرأة تَعْوِيناً ، وعَانَتْ تَعُونُ عَوْناً.

والعَوَانُ من الحروب : التى قُوتِلَ فيها مرّةً بعد مرةٍ ، كأنَّهم جعلوا الأولى بِكْراً.

وبقرةٌ عَوَانٌ : لا فَارِضٌ مُسِنَّةٌ ولا بِكْرٌ صغيرةٌ ، بين ذلك.

والعَوْنُ : الظهيرة على الأمر ، والجمع الأعْوَانُ.

والمَعُونَةُ : الإعَانَةُ. يقال : ما عندك مَعُونَةٌ ، ولا مَعَانَةٌ ، ولا عَوْنٌ.

قال الكسائى : المَعُونُ : المَعُونَةُ.

قال جميل :

بُثَيْنَ الْزَمِى لا إنَّ لا إنْ لَزِمْتِهِ

على كَثرة الواشينَ أَىُ مَعُونِ

يقول : نِعْمَ العَوْنُ قولك (لا) فى ردِّ الوشاة وإن كثُروا. وقال الفرّاء : هو جَمع مَعُونَةٍ ، وليس فى الكلام مَفْعُلٌ بواحدةٍ ، وقد فسرناه فى مَكْرُمٍ (٥).

وتقول : ما أخلانى فلانٌ من مَعَاوِنِهِ ، وهو جمع مَعُونَةٍ.

__________________

(١) الحُبَيَّا : اسم مكان. ونظرة قَبَلٌ : إذا لم يتقدمها نَظَرٌ. ومنه : رأينا الهلال قَبَلاً ، إذا لم يكن رئىَ قبل ذلك.

(٢) صدره :

قربا مربط النعامة منى

(٣) صدره :

وتضحى فتيت المسك فوق فراشها

(٤) ذو الإصبع العدوانى ، من قصيدة مشهورة فى المفضليات.

(٥) ولم يجئ على مَفْعُلٍ للمذكر إلا حرفان نادران لا يقاس عليهما : مَكْرُمٌ ، ومَعْوُنٌ.