ورجلٌ مِعْوَانٌ : كثير المَعُونَةِ للناس.

واسْتَعَنْتُ بفلانٍ فأَعَانَنِى وعَاوَنَنِى.

وفى الدعاء : «رَبِ أَعِنِّى ولا تُعِنْ عَلَى». وتَعَاوَنَ القومُ ، إذا أَعَانَ بعضُهم بعضاً.

واعْتَوَنُوا مثلُه ، وإنَّما صَحَّتِ الواو لصحَّتها فى تَعَاوَنُوا ؛ لأنَّ معناهما واحدٌ فبُنِىَ عليه ، ولو لا ذلك لاعتلَّت.

والمُتَعَاوِنَةُ من النساء : التى طعنت فى السنّ ، ولا تكون إلا مع كثرة اللحم.

والعَانَةُ : القطيع من حُمُرِ الوحش ، والجمع عُونٌ.

والعَانَةُ : شعر الرَكَبِ.

واسْتَعَانَ فلان : حلقَ عَانَتَهُ.

وعَانَةُ : قريةٌ على الفرات تُنسَب إليها الخَمْر ، فيقال عَانِيَّةٌ. قال زهير (١) :

* من خَمْرِ عَانَةَ لَمَّا يَعْدُ أن عَتَقَا (٢) *

وربَّما قالوا عَانَاتٌ ، كما قالوا عَرَفَةُ وعَرَفَاتٌ.

والقول فى صرف عانَاتٍ كالقول فى عَرَفَاتٍ وأَذْرِعَاتٍ.

عهن

العَاهِنُ : واحد العَوَاهِنِ ، وهى السَعَفَاتُ اللواتى يَلِينَ القِلَبَةَ فى لغة أهل الحجاز ، وأمَّا أهل نجدٍ فيسمُّونها الخوافى. ومنه سمِّى جوارح الإنسان عَوَاهِنَ.

والعَوَاهِنُ : عروقٌ فى رحم الناقة ، وقد عَهَنَتْ عَوَاهِنُ النخل تَعْهُنُ بالضم ، أى يبستْ.

ورمَى فلانٌ بالكلام على عَوَاهِنِهِ ، إذا لم يبالِ أصاب أم أخطأ.

أبو عبيدة : العِهْنُ : الصوف ، والقطعة منه عِهْنَةٌ ، والجمع عُهُونٌ.

وفلان عِهْنُ مالٍ ، إذا كان حسَنَ القيامِ عليه.

وأعطاه من عَاهِنِ مالهِ وآهِنِهِ ، أى من تِلَادِهِ.

والعاهِنُ : الحاضر المُقيم الثابت. قال كثيِّر :

دِيَارُ ابنةِ الضَمْرِىِّ إذْ حَبْلُ حُبِّها

متينٌ وإذْ معروفها لك عَاهِنُ

وعَهَنَ بالمكان : أقامَ به.

__________________

(١) قوله قال زهير ، كتب مصحح المطبوعة الأولى : فى نسخة : قال الأخطل :

من خمر عانة بنصاع الفرات لها

في جدول صخب الآذى مرار

(٢) صدره :

كأن ريقتها بعد الكرى اغتبقت