عين

العَيْنُ : حاسَّة الرؤية ، وهى مؤنَّثة ، والجمع أعْيُنٌ وعُيُونٌ وأَعْيَانٌ. قال يزيد (١) :

* دِلَاصٌ كأعيان الجراد المُنَظَّمِ (٢) *

وتصغيرها عُيَيْنَةٌ ، ومنه قيل : «ذو العُيَيْنَتَيْنِ» للجاسوس. ولا تقل : «ذو العُوَيْنَتَيْنِ».

والعَيْنُ : عَيْنُ الماءِ ، وعَيْنُ الرُكبة. ولكلِّ ركبة عَيْنَانِ ، وهما نقرتان فى مقدَّمها عند الساق.

والعَيْنُ : عَيْنُ الشمس. والعَيْنُ : الدينار.

والعَيْنُ : المالُ الناضُّ. والعَيْنُ : الديدبانُ ، والجاسوسُ.

ولقيته عَيْنَ عُنَّةٍ ، إذا رأيته عِيَاناً ولم يَرَكَ.

وفعلتُ ذلك عَمْدَ عَيْنٍ ، إذا تعمَّدتَه بجِدٍّ ويقين. قال امرؤ القيس :

أَبْلِغَا عَنِّىَ الشُوَيْعِرَ أَنِّى

عَمْدُ عَيْنٍ قَلَّدْتُهُنَّ حَرِيما

وكذلك : فعلتُه عَمْداً على عَيْنٍ. قال خُفاف ابن نَدْبة السلَمِىُّ :

وإنْ تَكُ خَيْلِى قد أُصِيبَ صَمِيمُها

فعَمْداً على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالِكا

ولقيتُه أوَّلَ عَيْنٍ ، وأول عَائِنَةٍ ، وأدنى عَائِنَةٍ ، أى قبل كلِّ شىء.

وعَيْنُ الشىء : خياره. وعَيْنُ الشىء : نفسُه.

يقال : هو هو عَيْناً ، وهو هو بعَيْنِهِ ، ولا آخذ إلَّا درهمى بعَيْنِهِ.

وفى المثل : «إن الجواد عَيْنُهُ فُرَارُهُ» (٣).

و «لا أطلب أثراً بعد عَيْنٍ» أى بعد مُعَايَنَةٍ.

وعَائِنَةُ بنى فلانٍ : أموالُهم ورُعْيانهم.

وما بها عَائِنٌ ، وكذلك ما بها عَيْنٌ ، أى أحد.

وبلدٌ قليلُ العَيْنِ ، أى قليل الناس.

والعَيْنُ : ما عَنْ يمين قِبْلَةِ العراق. يقال : نشأت السحابةُ من قِبَلِ العَيْنِ.

والعَيْنُ : مطرُ أيّامٍ لا يُقلِع.

ويقال : لقيتُه أوَّلَ عَيْنٍ ، أى أوّلَ شىء.

وأسودُ العَيْنِ : جبَلٌ. وقال الفرزدق :

إذا زال عنكم أسْوَدُ العَيْنِ كُنْتُمُ

كِراماً وأنْتُمْ ما أقام أَلاثِمُ

ورأسُ عَيْنٍ : بلدةٌ.

__________________

(١) يزيد بن عبد المَدَان.

(٢) صدره :

ولكنني أغدو على مفاضة

(٣) فُرَارُهُ ، وفِرَارُهُ ، وفَرَاره ، إذا رأيته تفرّستَ فيه الجودةَ من غير أن تَفرّه عن عَدْوٍ أو غير ذلك.