ومُعَيَّناً يَحْوِى الصِوَارَ كأنه

مُتَخَمِّطٌ قَطِمٌ إذا ما بَربرا

وعَيَّنْتُ اللؤلؤة : ثَقبتُها. وعَيَّنْتُ فلاناً : أخبرتُ بِمَسَاويه فى وجهه.

وعَايَنْتُ الشىء عِيَاناً ، إذا رأيتَه بعَيْنِكَ.

وابْنَا عِيَانٍ : خطّان يُخطَّان فى الأرض يُزجَر بهما الطير. وإذا عُلِم أنَّ القامر يفوز قِدْحُهُ قيل : «جَرَى ابْنَا عِيَانٍ».

والعِيانُ : حديدة تكون فى مَتَاع الفدَّان ، والجمع عينٌ ، وهو فُعْلٌ فنقَلوا لإن الياء أخِفُّ من الواو.

والعَيَنُ ، بالتحريك : أهلُ الدار. وقال الراجز (١) :

* تشربُ ما فى وَطْبِهَا قبل العَيَنْ (٢) *

وجاء فلان فى عَيَن ، أى فى جماعة. وقال جَندَل (٣) :

إذا رآنى واحداً أو فى عَيَنْ

يَعْرِفُنِى أَطْرَقَ إِطْرَاقَ الطُحَنْ (٤)

ورجلٌ أَعْيَنُ واسع العَيْنِ بيِّن العَيَنِ ، والجمع عِينٌ ، وأصله فُعْلٌ بالضم ، ومنه قيل لبقر الوحش عِينٌ. والثورُ أَعْيَنُ ، والبقرة عَيْنَاءُ.

والعِينَةُ بالكسر : السَلَفُ.

واعْتَانَ الرجل ، إذا اشترى الشىءَ بنسيئةٍ.

وعِينَةُ المال أيضا : خِياره : مثل العِيمَةِ.

وهذا ثوبُ عِينَةٍ ، إذا كان حسَنا فى مَرآة العَيْنِ.

واعْتَانَ فلانٌ الشىءَ ، إذا أخذ عَيْنَهُ وخِياره.

واعْتَانَ لنا فلانٌ ، أى صار عَيْناً ، أى ربيئةً. وربَّما قالوا : عَانَ علينا فلان يَعِينُ عِيَانَةً ، أى صار لهم عَيْناً.

ويقال : اذهبْ فاعْتَنْ لى مَنْزِلاً ، أى ارْتَدْه.

فصل الغين

غبن

الغَبْنُ بالتسكين فى البيع ، والغَبَنُ بالتحريك فى الرأى. يقال غَبَنْتُهُ (٥) فى البيع بالفتح ، أى خدعته ، وقد غُبِنَ فهو مَغْبُونٌ. وغَبِنَ رأيَه بالكسر إذا نُقِصَهُ فهو غَبِينٌ ، أى ضعيف الرأى ، وفيه غَبَانَةٌ. وقد ذكرنا إعرابه فى سَفِهَ يَسْفَهُ.

__________________

(١) أبو النجم

(٢) بعده :

تعارض الكلب إذا الكلب رشن

(٣) ابن المثنى.

(٤) الطُحَنُ : دويْبَّة تكون فى الرمل مثل العَظاءة.

(٥) غَبَنَ فى البيع من باب ضرَبَ ، وغُبِنَ فهو مَغْبُونٌ ، وغَبِنَ رأيه من باب طَرِبَ فهو غَبِينٌ.