نَضَوْنَ عَنِّى شِرَّةً وأَدَّا (١)

من بَعدِ ما كنتُ صُمُلًّا نَهْدَا

فهذا الأصل الأوَّل. وأمَّا الثانى فقال ابن دريد : أدَّتِ الإبل ، إِذا نَدّت. وأما أُدُّ بن طابخة بن الياس بن مضر فقال ابن دريد : الهمزة فى أدّ واوٌ ، لأنه من الوُدّ. وقد ذكر فى بابه.

أذّ وأما الهمزة والذال فليس بأصلٍ ، وذلك أنَّ الهمزة فيه محوَّلة من هاء ، وقد ذكر فى الهاء. قال ابن دريد : أذَّ يَؤُذُّ أذًّا : قطع ، مثل هَذَّ. وشَفْرةٌ أذُوذٌ : قَطَّاعة. أنشد المفضَّل :

يَؤُذُّ بالشَّفْرَةِ أىَ أذِّ

مِنْ قَمَعٍ ومَأْنَةٍ وفَلْذِ

أرّ أصلُ هذا البابِ واحد ، وهو هَيْج الشّىء بتَذكيةٍ وحَمْى ، فالأرُّ الجِماع ، يقال أرَّها يؤرُّها أرًّا ؛ والمئَرُّ : الكثير الجماع. قال الأغلب :

بَلَّتْ به عُلابِطاً مِئَرَّا (٢)

ضَخْمَ الكراديسِ وَأْى زِبرَّا

والأرُّ : إيقاد النار ، يقال أرَّ الرجلُ النَّارَ إِذا أوقدها. أنشدنا أبو الحسن. على بن إبراهيم القطّان ، قال أملى علينا ثعلبٌ :

قد هاج سارٍ لسارِى ليلةٍ طربا

وقد تصَرَّم أو قد كاد أو ذَهَبَا

__________________

(١) الشرة : النشاط. وفى اللسان : «شدة».

(٢) العلابط : الضخم العظيم ، وفى الأصل : «علائطا» تحريف. ونسب الرجز فى اللسان. والجمهرة إلى بنت الحمارس أيضاً.